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| 圖為浙江寧波百年堂外景，它於1948年由中華聖公會創辦。後是文革浩劫中寧波市唯一的保留教堂。1979年4月8日主日，沉寂了13年的百年堂恢復禮拜，是文革後，中國內地首座恢復主日崇拜的教堂。（圖：百年堂） |
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【綜合報導】日前，中國內地正在熱烈慶祝中國改革開放30周年，各大主流媒體也是紛紛回顧與報導這三十年中國所取得的巨大改變與成就。而中國基督教，在這三十年裏面走過了怎樣的歷程？
福音證主協會最新一期《展望中華》以專門出版『內地改革開放三十年與教會發展』專題，回顧三十年中國教會走過的蒙恩之路。其中，一篇《三十年歷程、三個發展時期》的文章則總體回顧了這30年裏面中國教會的改變。
首先，作者『馬可』評論說：“就基督教而言，過去的三十年也發生過舉世矚目的變化。”
他用一連串的數字與事實的列舉來說明了這點：從1979年4月8日浙江寧波的百年堂在「文革」後重新開放，到今天遍佈於大江南北的五萬多座教堂/聚會點；從三十年前的百餘萬信徒到今天的四千多萬信徒（保守估計）；從三十年前的幾百位教牧同工到今天的近九千位專職牧師/傳道人；從三十年前的一所基督教學府到今天的十八所神學教育機構；從三十年前找不到一本聖經作為樣本印刷，到今天累計印刷聖經五千萬本；從三十年前請軍隊印刷廠幫助用鉛字印刷聖經，到如今自己擁有全世界最大的聖經印刷有限公司和最先進的鐳射排版技術；從三十年前教會領導層平均年齡近七十歲到今天的五十歲上下……
另外，作者說到，中國教會在這三十年間大致經歷了三個重要的發展時期：20世紀80年代的落實政策時期、90年代的教會鞏固壯大時期和21新世紀的蓬勃發展時期。 作者簡練而宏觀的對著三個時期的情況進行了總結，從教會信徒結果、政治學習、教堂建設等各方面可以看到各個時期的發展。
上個世紀80年代，中國開始全面落實宗教信仰自由政策。這一年代給人留下的印象是恢複名譽、修復教堂、神學院恢複招生、重組「三自」組織、邀請部分傳道人重返教會崗位。第二個特征是至少每周一次的政治學習，由「三自」組織傳道人學習政策、法律文件、學習時事、念報紙。 80年代後期，社會上開始出現所謂的「文化基督徒」，就是一些思想開放的知識分子認同基督教思想，但不一定有基督教的信仰及實踐生活等。
90年代是中國教會鞏固壯大的時期。經歷了80年代後期的「宗教熱」之後，基督徒明顯增多，教會的物力、財力也增多。90年代中後期，各地教會開始自己擴建、新建教堂。這個時期建設教堂主要考慮實用性，外觀與風格都在其次。此時已經完全沒有國家的經濟資助，只是在政策上還享受著某些優惠。「文革」結束後新培養的一批神學生也逐漸走上教會講臺，正式開始參與教會管理。這個時期政治學習仍然存在，但是已經從每周一次變成兩周一次，或者每月一次。
這十年間，信徒人數增長很快，信徒結構也發生巨大變化。比如男性增多、中青年大量加入、中高級知識分子出現。教會的各類教務活動也開始規範化，例如，按立中青年牧師、建立神學教育機構、積極開展國際友好往來等。
進入21世紀後，中國教會開始迎來了蓬勃發展時期。一個重要變化政治學習的詞匯不再出現，取而代之的是一年幾次的學習討論會。另外，教會的各項活動開始與國際「接軌」：組建敬拜讚美團隊；西洋樂器、重金屬樂器開始在主日禮拜中出現；幾千個座位的超大型教堂、豪華裝修、現代化高級音響……
另外，教會籌建教堂的方式也方式很多改變，不再是用積蓄建教堂，而是開始向信徒貸款、向國外教會求援，興建造價幾千萬的教堂。教堂的建築和風格都力求成為當地的一景或地標，力求配合當地城市整體規劃。 大（面積大）、全（
能全）、美（外觀美）、新（裝潢新），是這幾年中國教會建造教堂的明顯特點。
