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中國基督教在過去三十年內走過了怎樣的道路？福音證主協會最新一期《展望中華》專門出版『內地
改革開放三十年與教會發展』專題進行回顧。除了有文章介紹30年裏面的三個發展時期外，亦有一篇題為《祢的路徑都滴下脂油》的文章感謝的回顧了30年的蒙恩之路。
作者在文章開始即開門見山的總結說：『中國教會近三十年的發展，處處見證著神的作為和聖靈的大能。可以說，是神的手在中國教會中施恩和祝福，近三十年的路徑上都滴滿了神恩典的脂油。』
接著他簡要回顧了30年的改變：上個世紀80年代前期，中國教會剛恢復聚會，普遍每周僅有兩次聚會：禱告會和主日崇拜，信徒多是老年婦女，後期由於信徒人數的增加和牧養上的需要，教會逐漸增加了查經會和成人主日學，系統地講解聖經基本知識和基督教常識；90年代前期，各地教會開始組織唱詩班、青年聚會、婦女聚會，牧養和教導這部分信徒，從此，牧養不再是散牧、散養，而是更加具有針對性，同期，為了緩解由信徒人數大量增加而帶來的壓力，各地教會根據自身需要和條件增加主日禮拜的場次，由一場增加至兩場、三場，甚至四場，後期，各地教會開始組織培靈會、奮興會和佈道會，兒童主日學也開始出現……
傳福音的思路也出現了巨大轉變：80年代，比較謹慎，老一輩傳道人還沒有完全從「文革」的陰影中走出來，國人對基督教沒有太多的認識和了解。此時的傳福音，主要是信徒在自己家庭、工作單位向周圍的親屬、朋友或者同事介紹自己的信仰；90年代，教會逐漸充滿自信，本著「走出去，請進來」的原則傳揚福音。「走出去」就是主動創造接觸非基督徒的機會，往往是通過家庭探訪、醫院看望、春節慰問、信徒葬禮等，接觸信徒身邊的一些非基督徒，「請進來」是邀請非基督徒進到教會來，讓他們有機會了解基督教信仰；而進入新世紀以來，傳福音的方式更加多元化：個人談道、文字布道、音像傳媒、建立網站、信徒見證、歌曲話劇等等。
培訓模式的轉變也引人注目：80年代的牧養主要是牧師探望、家訪，所謂的培訓模式有點像師傅帶徒弟，一對一或者一位牧師帶領一個小組，內容就是查經、講解基要真理，實習就是帶著他們一同走訪、探望信徒；90年代，教會開始出現同工/義工，在經過牧師的幾年培養，或者接受幾年聖經函授課程後，同工開始在教會發揮作用；最近幾年來，互聯網的能越來越顯著Ü網上培訓、網上裝備、網上聖經學院，內容可謂是豐富多采，神學、倫理學、護教學等一應俱全，可謂是一路走來，百花齊放。
教會領導層也出現變化：80年代的各級「三自」組織內的人員，年齡大都在七十歲上下，即使有一位五十多歲的秘書長，也往往是宗教局幹部來擔任，這一方面便於政府了解教會、管理宗教事務，另一方面也強化「三自」協助政府落實宗教信仰自由政策、加大教堂的修復力度；九十年代的「三自」組織呈現出老、中、青相結合的局面，七十歲以上的人員逐漸淡出，六十歲左右的人接棒，「文革」結束後的第一批、第二批神學畢業生漸入領導層周邊，作為「第二梯隊」接受鍛煉，在這個階段，宗教局幹部還部分任職於各級「三自」組織中；在最近的一兩屆各級「三自」組織中，「文革」結束後的第一批、第二批神學畢業生進入領導核心，領導層的平均年齡普遍降到五十歲上下，他們大多沒有多少家庭信仰背景，有的更缺乏對教會傳統和基督教文化的認識，只是被當地政府選中作為基督教領袖來定向培養的。
幾十年的大環境也給教會帶來巨大影響：1987年5月「大興安嶺特大火災」發生時，中國基督徒還沒有完全準備好，當時沒有作出及時、全面的反應。1998年長江、松花江流域的特大洪水，立刻引起基督徒對社會、對國家的普遍關注。在抗洪搶險、慰問災民的隊伍中，湧現出教會、基督徒的身影。今年5月12日的
汶川大地震，更加喚醒了基督徒的社會責任，積極地投入到抗震救災中去，教會、基督徒活躍在抗震搶險第一線。另外，基督徒為北京奧運會禱告、參與奧運志願者、參加奧運聖火火炬傳遞，與國人一起分享體育盛事的快樂，以奧運為契機展現了
中國基督教的新風貌。
1998年特大洪水的背景下，中國教會正式提出了「神學思想建設」的倡議。儘管海內外對於「神學思想建設」的評論褒貶不一，但是從神學、宣教學、本色化等方面，還是值得思考和關注的。「神學思想建設」拓寬了中國基督徒的視野，打開了中國基督徒的胸懷，促進了教會在中國現實社會中處境的思考。
作者最後表示，進入新世紀以來，中國教會呈現出更加喜人的現象，比如教牧同工的年輕化、聖經裝備的全備化、牧養工作的時代化、事工拓展的多元化。
