作者：曾裕榮牧師
最近碰到一位朋友，給我一個很深的感觸。這朋友是不信耶穌的，他太太要信什麼，他就跟著去，禮拜堂也去，佛光山也去！世界上有许多的宗教，有各樣勸人為善的教導，各樣作人的道理，算命的也在勸人家庭要和睦，弟兄姊妹之間要彼此相愛，家庭成員之間要有愛。希望人們生活在世上，過着一個真正家庭幸福美滿的生活，也有美好的社會，更有一個和平穩定的國家。這些聽起來很有道理，但是愛的力量從那裡來呢？你不能把愛掛在嘴裏，沒有力量根本做不到，再好的教導都做不到，再好的道理也是死的。所以很多人可以教導別人，自己卻沒有辦法。書房裏有多少的書，講了多少的道理，但是真正能夠解決人的問題嗎？
十字架的救恩是認識聖經的基礎，為什麼這麼說呢？聖經是出於聖靈的啟示，聖經裏面的教導、啟示的話都是以十字架的救恩為根基，所以若要認識聖經，當然就必須真認識十字架的救恩，這樣才能認識聖經。更準確的說，一個人必須領受十字架的救恩，進入救恩裏面，真正成為一個蒙恩的人，才能認識聖經。簡單的說：必須是一個新造的人，一個得著基督成為他生命的人，這樣的人才有力量去作，有力量去愛。因爲「寶貝」在我們裏面，顯出很大的能力，讓我們有力量去愛。這寶貝要顯出莫大的能力，是出於神，不是出於我們。這點是非常的重要！這就不是教導、要求的問題，這乃是聖靈在我們的裏面，祂就能凡事教導我們，這是很重要的！
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有位從台灣來的先生，我們認識他很多年了。在臺灣最大的問題是宗教太多，拜偶像的問題。有一天，我在路上碰見他憂憂愁愁的走來，我說好久不見了！他問我到那裏去？我說剛從台灣回來。他聽了愣一下，他說他也剛從台灣回來。他是一個人去台灣的。我說：「你太太怎麼不跟你去？」他說，他和太太不能走在一條路上。他太太是從國內到香港，再到美國的，他曾把她帶回台灣，他家的兄弟姐妹很多，大家都熱情招待，結果把太太就冷落了。最糟糕的是親戚當中講了一句話，說：「你娶的太太是外省人！」結果他太太從此以後就記恨在心裏，她說到台灣不要住親戚的家裏，要住旅館。此時，我就勸他信耶穌，耶穌能夠救你改變這個家。他又說，他太太很兇，罵人也就夠了，她還會打人！這位先生長得也很壯，還怕太太打。因此他倆過得很辛苦！
大家都想要有一個溫馨、美滿的家庭，但惟有神奇妙的救恩能成全我們。這位先生說，他很羨慕我和師母。我說，我太太也是外省人。他愣了一下，幾乎是嚇一跳！我說，若不是神的拯救，我們也是一樣的。所以我只相信神的救恩，其他什麼都不信！若不是神的拯救，改變了我們的性格、脾氣，我們沒有辦法，誰都沒有辦法！人都有脾氣，人都有個性，自己一個人住最好，你相信這話嗎？過去有一個人，他覺得週圍的人都對不起他，他就上山一個人住，不理家人。一個人住當然很辛苦，什麼都要自已來。他時常到河邊去挑水，有一次爬坡不小心，水桶倒了！這一滑跌，水沒得喝了！只好返回重新挑水，結果回程本來沒有水的地方，變成有水，路就更難走，又跌了一跤，他氣得把桶子摔了！沒有辦法，一個人住也是這樣。所以神的救恩實在是很寶貴、很奇妙！人沒有辦法，神有辦法，你只要有心願，神真是有辦法。
在講到「十字架的救恩是認識聖經的基礎」之前，我們先簡單的複習一下。
一、猶太使徒與外邦使徒服事不同的對象：（加2：7~9）
聖經裏面有兩種人，一種是猶太人，一種是猶太人以外的人，我們稱為外邦人。有一班使徒是傳福音給猶太人；有一班使徒是傳福音給外邦人。傳福音給猶太人的，我們用彼得、雅各、約翰做代表；傳福音給外邦人的，我們用保羅做代表。使徒們開始的時候怎麼傳福音呢？怎麼傳得一致呢？這真是很奇妙的！他們就照著他們屬靈上的認識及經歷來傳。當初主耶穌要12個使徒往以色列迷失的羊那兒去傳，他們後來的確成為猶太人的使徒。所以彼得、雅各、約翰，他們就傳福音給受割禮的猶太人。而保羅就傳福音給未受割禮的外邦人。正因為他們不同的經歷，所以有不同的認識。在聖經裏面，使徒們常常站在不同的地位來傳講福音。所以對我來講，就覺得這裏面有很深的困擾，因為他們地位不同的來傳，常常講得都不一樣。當時彼得、雅各、約翰是照著神的應许來傳講，因爲主耶穌要上十字架以前就應野L們，保惠師聖靈要降下來。當然因為十字架救恩成全了，五旬節那天，果然聖靈降下來，我們相信這些使徒們都得著保惠師聖靈住在他們裏面；這是彼得、雅各、約翰的經驗，照著應许得著保惠師聖靈住在他們裏面，因為那一天晚上主耶穌親口應许他們的，那是記載在約翰福音第14章。
使徒保羅乃是看見活畫眼前的十字架而得著基督活在裏面。保羅不是照著應许得著基督在他裏面，因爲主耶穌並沒有親口應许他。他本來是一個逼迫、殺害基督徒的猶太人。後來在殺害基督徒的歷程中，在往大馬色的路上，復活的耶穌向他顯現，天上的耶穌向他顯現。保羅就倒下來，從那以後開始，他裏面有個轉彎，過去他不相信耶穌是基督，不相信耶穌就是神應许的彌賽亞，如今他相信了！他本來在強光之中，眼晴瞎了，亞拿尼亞為他按手後，眼晴就重新看見了。要注意了！亞拿尼亞為他按手，讓他受聖靈，當時他的確被聖靈充滿，這是使徒行傳所記載的。他被聖靈充滿以後，就有力量起來向猶太人傳福音，來証實耶穌實在是基督，耶穌是神的兒子。後來不曉得經過多少年，有的說三年，有的說十四年，實在不知道經過多長的時間，但等到保羅寫加拉太書的時候，他很奇妙做他得救的見証，他怎麼得著基督活在他裏面，就是加拉太書2：20，他看見了自己與基督同釘十字架，得著了基督活在他裏面。得著基督活在他裏面，和得著保惠師在人裏面住是一樣的，都是講到得著神的自己，神的生命住在我們人裏面。因為路加不講基督住在人裏面，他什麼都用聖靈充滿來說，施洗約翰的爸爸撒迦利亞也被聖靈充滿；西面也說被聖靈充滿；耶穌也被聖靈充滿；五旬節那天，聖靈下來，門徒們也都被聖靈充滿；保羅也被聖靈充滿。
老約翰不講聖靈充滿，他講保惠師聖靈住在人裏面。現在我們就知道了，實際上老約翰所講的「保惠師聖靈住在人裏面」，就是路加所講的聖靈充滿。但是路加所講的涵盖面很廣，就不一定是老約翰所講的保惠師聖靈住在人裏面，這點我們要搞清楚！因為路加講得很廣，路加福音、使徒行傳都是他寫的，他一直都說聖靈充滿。因為他所講的聖靈充滿涵盖面很廣，而老約翰講保惠師聖靈住在人裏面。所以保惠師聖靈住在人裏面，實際上就是被聖靈充滿，只不過是老約翰他不用聖靈充滿來表達。但是當我們對照、仔細看路加的說法，保惠師聖靈住在人裏面，實際上就是聖靈充滿。老約翰從來不講基督住在人裏面，他就說保惠師聖靈住在人裏面。所以我們就知道了，保羅就講基督住在人裏面，他從來不講保惠師聖靈住在人裏面。保惠師就是把聖靈格位化，祂就住在人裏面，所以這一點分清楚的話就容易認識。
當時我們外邦人與基督無關，我們在應许之約是局外人；猶太人有神給他們的應许，所以就照著應许得著基督。所以他們相信耶穌是基督，當然得著神的生命。那麼，怎麼可以相信耶穌呢？怎麼能夠相信耶穌是基督呢？明明是木匠的兒子，根本沒有什麼！怎麼可能是王呢？基督就是萬王之王的意思，衪怎麼可能是王呢？一定是聖靈在人心中做的見証。所以他說，凡信耶穌是基督的都是從神而生，這是老約翰說的。這是向猶太人傳福音最典型的例子，讓他們相信耶穌就是神應许的彌賽亞。
二、外邦人藉十字架的救恩才與基督有份：
猶太人有神給他們的應许，所以他們就照著神的應许得著基督。而外邦人沒有這個應许，與基督沒有關係，那怎麼辦呢？以弗所書2:12-18「我們跟基督無關，在應许諸約上是局外人。」我們外邦人根本就沒有理由跟耶穌基督發生關係，因爲神沒有應釦畯怴C猶太使徒就照著應许得著基督，得著了保惠師聖靈住在他們裏面；因此，神用這些猶太使徒傳福音給猶太人。因為這些猶太人就是照著神在舊約時代給他們的應许，而承受、得著彌賽亞的。所以照著雅各、彼得、約翰的經歷，傳給猶太人正合適。而照著保羅的經歷和認識，剛好傳給外邦人正合適，因為當時他被聖靈充滿，我們知道，那不是真正被聖靈充滿。當時亞拿尼亞為他按手，實際上是聖靈的澆灌，那是澆灌在舊人的身上，沒有真正得著保惠師聖靈住在他裏面，要不然他不會陷入羅馬書第七章：「我真是苦啊」！一直被罪、被撒但的權勢所轄制，直到他認識十字架。神用十字架活畫在他面前，讓他看見他已經死在十字架上，來結束保羅的老自己；藉著看見他已經死了，來結束他的舊生命，因此而得著基督活在他裏面。
我們外邦人也是這樣，與基督無關，是靠著十字架，靠著祂的血得以親近神，以弗所書2:14「因為基督是我們的和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。」基督真是成爲我們的和睦，把我們帶到基督的裏面，藉著十字架讓我們成為新造的人；藉著十字架滅掉了一切的冤仇，讓我們成為一體，都在基督的裏面，所以得著基督，基督才是我們的和睦，基督活在人裏面，衪就成為我們的和睦。人與人之間不可能和睦，只要在老自己裏面，都不可能和睦，那只好忍耐！因為各人有各人的看法、想法，老自己就是大家都順著他最好，都聽他最好；老自己就是以自己為中心，大家都聽他、順他，他才舒服，所以不可能合一。所以真正帶到基督的裏面，基督真正成為他的生命，人才能真正跟神和好，人與人之間才真正和好，因為基督是我們的和睦。總之，外邦人怎麼得著基督呢？正像保羅的經驗一樣，經過了十字架，得著基督。我們不是從應许得著基督的，我們是經過十字架，舊生命結束了，基督成為我們的生命，才得著基督活在我們裏面，這是非常的重要！
三、保羅的見証：
羅馬書15:20「我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。」這是保羅自己的見証，他立了志向，不在基督的名被傳過的地方傳福音。那個地方福音已經傳過了，有人傳就好，所以他不再在基督的名被稱過的地方傳福音。但後面有一句話：「免得建造在別人的根基上。」這話讓我們覺得很奇怪，別人傳福音也一樣是以基督為根基，怎麼會建造在別人的根基上呢？由此可見，這裏就牽扯到傳福音的方式的不同。傳福音給外邦人，與傳福音給猶太人的確不同，內容、結果是一樣，但是傳的方式的確不同，因為一個是在應许上來傳，另一個不是在應许上傳，乃是藉著十字架來傳，傳十字架得著基督。猶太使徒是照著應许來傳，猶太人也照著應许來得著基督。所以使徒保羅不能建造在別人的根基上，因爲傳的方式實在是不一樣，會產生問題的。我相信當時使徒們照著神的託付一直的傳，他們彼此的尊重，雖然傳的方式不同，但是聖靈在他們當中都有奇妙的帶領。
神給保羅有特別的託付，腓立比書1:16「這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的；」神設立他作什麼？他有一個特別的託付，就是「辯明福音」。當時有很多人都在傳福音，各式各樣的經驗、認識都在傳福音，當然都有不同的經歷來傳福音。但是，神實在是太大了，經歷裏面實在是太殘缺，所以神特別設立保羅作為辨明福音的使徒，用他來分別、明辯這福音，讓福音能夠傳的清楚，神真是用他作準則，這一點非常的重要！尤其，我們是外邦人，當然是藉著保羅的訊息來蒙恩典。加拉太書1:8、9「但無論是我們、是天上來的使者、若傳福音給你們、與我們所傳給你們的不同、他就應當被咒詛。我們已經說了、現在又說、若有人傳福音給你們、與你們所領受的不同、他就應當被咒詛。」這些話好像讓我們的心更為妥貼，好像保羅把整個責任承擔起來。保羅說：「若有人傳福音與我們所傳給你們的不同，他就應該受咒詛！」這是一個非常重要的準則，若是傳福音與保羅所傳的不同，他就應該受咒詛。縱使是保羅自己也是如此，若是他今天傳給我們的，和過去傳給我們的不同，他也應該受咒詛，這是第9節說的。所以這些話讓我們很妥貼。我們怎麼樣分辯異端呢？就看他所傳的是不是和保羅所傳的不同。這一點就是分辯的準則。因為猶太使徒和外邦使徒所傳的福音相同，只是所傳的方式不同。所以猶太使徒所傳的，都是外邦人藉著十字架的救恩，得著了基督以後，所顯出的見証。
四、以下用實際的例子來講：
（一）信了耶穌是不是就有了生命？
這是一個很大的爭執，信了耶穌到底有沒有生命？怎麼樣証實他信了耶穌有生命？怎麼樣不能確定他信了耶穌有生命？這是非常的重要！
1、約翰壹書5:1「凡信耶穌是基督的，都是從神而生。」他為什麼能信耶穌是基督呢？我們剛剛提過：「凡信耶穌是基督的，都是從神而生。」這是誰說的？這是老約翰說的。他傳福音給誰呢？是傳給猶太人；這是猶太人使徒所講的話。凡信耶穌是基督的，都是從神生的，這是給猶太人傳福音最典型的話，讓猶太人能了解，你能夠信耶穌是基督；你能夠信耶穌就是神應许給我們的彌賽亞，可見聖靈已經在你心中做了見証；你能夠相信一定是聖靈在你裡面生了你。所以這是對猶太人說的。
2、約穌福音1:12「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」這裡清楚講到凡接待耶穌的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。所以什麼叫信耶穌？過去我們一直提到：信耶穌就是接待耶穌；接待耶穌就得著耶穌。得著耶穌以後，當然你就是神的兒女，你不信耶穌就不會是神的兒女。這不是耶穌偏心，也不是耶穌心胸狹窄，怎麼不信耶穌就不接待你做神的兒女？不是這個意思！信耶穌就是接待了耶穌，接待耶穌就是接受耶穌，既然接受耶穌，當然就接受了生命，接受了這永遠的生命，你就是神的兒女。這是對猶太人說的。
3、約翰福音 3:14-16「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信衪的都得永生〔或譯：叫一切信的人在他裏面得永生〕。神愛世人，甚至將衪的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」
（A）問題澄清：上面這些話是耶穌親口講的，我們暫時放在一邊。我們先回來看，當老約翰說，信耶穌是基督的，都是從神生的；接待祂的，就是接待耶穌的，他就有權柄做神的兒女，那簡單一句話，他就是從神生的。但是我們看一下，你會覺得很稀奇！好像信主就有永生，好像信耶穌就有永生，在我們身上不用經過十字架。原來我們是舊生命，信了耶穌以後我們就得到神的生命，現在我們這個人就有兩個生命，彷彿神的生命就住在我們舊生命裏面。這是一個問題。過去有傳道人就從人的經歷這樣來傳。那麼，兩個生命在人裏面怎麼辦呢？這是不合理。施洗約翰講了一句話，我們拿來用：「祂必興旺，我必衰微。」舊人在我們裏面就漸漸地衰微，注意了！新生命在裏面就漸漸地長大，是不是這樣呢？
（B）使徒保羅卻是這麼說：保羅從來不像老約翰這麼傳，他從來不這麼說，他切線切的非常清楚；保羅卻是這樣說：『因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裏面。基督是我們的生命，衪顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裏。』（歌羅西書3:3-4）請你注意：保羅所傳的和老約翰所傳的，完全不一樣；他傳講的方式和老約翰所講的完全不一樣。這就是為什麼造成一個基督徒得救、得生命不清楚的原因。有人說：「我已經信耶穌了，我有永生了，聖經明明的說，我已經有了永生，所以我已有永生了，還急什麼？」那就是說他死了必定上天堂！對於禮拜天的聚會，那麼認真幹什麼？我已經信了，有永生就好了，禮拜天就到大西洋賭城去！有永生了還認真什麼，有時間再聚會，沒有時間還聚什麼會？因爲他以為己經信了耶穌，已經得救了。過去在台灣，有位賣牛肉麵的老闆，每天工作很忙。我問他：『你是不是個基督徒？』他說他是，他早就信耶穌了！我又問他：『為什麼禮拜天不聚會呢？』他說，我已經信耶穌就好了，我生意那麼忙，聚什麼會？他講得也很對，他又說：「去聚會好嗎？聽道還要行道！」他的意思就是少聽道，少行道，聽道還要行道，有壓力！所以他給自己講了不聚會的理由。為什麼造成這樣的結果呢？因爲舊生命沒有死。所以使徒保羅很清楚的這樣說，「你們己經死了」，死了以後，基督才成為我們的生命，祂活在我們裏面。使徒保羅的切線切的很清楚，一個人不可能帶兩個生命。若一個人有兩個生命，那樣讀聖經就讀錯了。
我們從彼得書信來看，彼得到底什麼時候得永生、得生命的呢？照理講應該是「五旬節那一天」！他照著主耶穌的應部A在五旬節那一天，聖靈降下來了！他就得了重生，得著生命；重生就是從聖靈生。聖靈下來了，保惠師聖靈就住在他裏面，照理講應該是這樣。但是，他自己做見証時他怎麼說呢？他不說五旬節那一天他得了重生，他也不說聖靈怎麼樣重生他，他回頭去認識十字架。親愛的弟兄姐妹！這是我今天要講的重點，彼得回頭去確認十字架，他說：「耶穌基督從死裏復活，重生了我！」（彼前1：3）不但如此，他又說：「耶穌被掛在木頭上，親身擔當我們的罪，使我們在罪上死，使我們在義上活。」（彼前2：24）「使我們在罪上死」，彼得用這個詞，可能他是受了保羅的影響。保羅說：「向罪是死的。」而彼得回頭去確認十字架以後，說：「向罪是死的，向義活。」這裏就很清楚，彼得明明在五旬節那天，得著聖靈住在他裏面，照理講他重生，結果他卻回頭去確認十字架說：「耶穌基督從死裏復活，重生了我！」對罪來說，他是死的；對義來說，他是活的。他用這樣的話來說，他就是去承認十字架，他知道他為什麼會得到重生，因為耶穌從死裏復活，重生了他，讓他才得著這個生命，這一點非常的重要！
我們應該認識，一個基督徒怎麼知道自己得著了生命呢？你一定能夠回頭去確認十字架，一定知道你已經死了，就像彼得一樣。沒錯！你相信了耶穌，你應該知道照著神的應许，你應該有永生。但是，你能不能回頭去確認十字架，知道你對罪是死的呢？知道就世界而論，你已經死在十字架呢？就我而論，世界已經死在十字架上呢？請你看，那信徒說他有生命，但是世界、世俗的味道在他身上那麼重，他對罪是活的，罪在他身上還有權勢，你怎麼能夠說他有生命呢？所以他得救的不清楚；世界的味道在他身上還那麼重，一談話就是世界的樣子，生活就是世界的樣子，世俗在他身上，肉體、肉體的私慾在他身上這麼重，老自己這麼強，他怎麼可能有永生呢？他就無法像彼得一樣，回頭去確認十字架，這是一個我們非常要注意的事情！所以保羅就切得很整齊，已經死了，基督耶穌才成為我們的生命；知道舊人已經死了，基督才成為我們的生命，這個人的生命才得以轉變。當這個人的生命得以轉變的話，我願意說這個人解決了，他的一切問題就都解決了。聖靈凡事會帶領他，不必再各樣的教導，聖靈在他裡面一定在凡事上帶領他。無論在家庭的生活、在工作上、在世界上的生活，神當然會帶領，這是真實的話。所以這是很清楚的，一個基督徒知道他有永生以後，他一定看見十字架，他必然知道自己已經死了，這是確定的。一個得著生命的人，一定像彼得一樣，回頭去確認十字架。這就是他們為什麼傳講的方式不同，結果卻一樣的原因。猶太人的使徒所傳的，他回頭去確認十字架；我們外邦人藉著保羅所傳的，舊生命釘死在十字架上，結果卻活出猶太人所傳的見証，真正能夠証實有永生在裏面，真正能夠知道耶穌是基督，結果是一樣。
（Ｃ）耶穌怎麼說：
耶穌所說的記載在約翰福音3:14~16，我們特別要注意，約翰福音3:16是根據3:14來的，摩西怎樣在曠野舉蛇，人子也怎樣被舉起來。這是根據猶太人的背景說的，因為衪是傳福音給猶太人。主耶穌說：「人子也照樣被舉起來」。當時的以色列人都應該被毒蛇咬死了，因為他們背叛神，在路程中發怨言，所以神從天上降火蛇下來，讓毒蛇把他們咬死。他們就開始害怕，就叫摩西趕快想辦法，希望把這些毒蛇全都趕走。摩西就禱告神，神沒把毒蛇趕走，神吩咐摩西做一個銅蛇，把銅蛇掛在木桿上。所有被毒蛇咬到的可以來看銅蛇，而那些相信神的話的，來看銅蛇的，「一望銅蛇」，都得到醫治，都活起來了。所以主耶穌就用這個典故，講到衪自己也要被舉起來；那就是說祂也照樣要死在十字架上，讓我們仰望祂、相信祂，就得到永生，所以叫一切信祂的都得到永生。你注意到沒有？耶穌當時並沒有把十字架的訊息揭開來，沒把意思揭開來。當時，耶穌講到各各他山的十字架，祂要死、祂要復活，門徒們沒有一個人聽得懂，所以祂講到這裏就好了，以後就興起使徒保羅來傳十字架的救恩。這點非常重要！
為什麼一個人信耶穌信得都不清不楚呢？你說他有生命，他的生活根本就像一個沒有信耶穌之人的生活，你怎麼說他有生命呢？這就是在十字架救恩的點上，他不能確定。我們應該認識，這是非常榮耀的福音，藉著十字架的救恩把人的舊生命結束，一個基督徒才得到豐盛的生命；得著神、得著基督成為他的生命，這才真正是一個豐盛的生命，否則他身上還是滿了問題，這是真實的話。由此，你就知道當時為什麼耶穌只講到「叫一切信祂的都得永生」。後來，藉著使徒保羅再將十字架的救恩傳講得清楚，保羅不講各各他的十字架，他講在聖靈裏面的十字架，那就是活畫眼前的十字架。當保羅陷在罪的捆綁中，一望見這十字架，就喊出：『我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。』總之，他一望十字架，就得著基督活在他裡面，他就活了。
所以我們從第一個例子就應該認識，信了耶穌若是有了生命，這有生命的人必然回頭去確認十字架，知道他的舊生命死了、結束了。真是這樣！所以這個人整個都變了。那麼，由此我們就不會這麼混亂了！怎麼保羅這麼傳？約翰這麼傳？其實，他兩人講法完全不一樣，老約翰一直站在應许上來傳，站在己經得著的立來傳，保羅卻不是這麼傳。所以一個基督徒若不知道十字架的救恩，聖經就不會通。聖經要能讀得懂，他必需要自己進入十字架救恩的真實裡，因為聖經本來就對新造的人講的。你怎麼能夠有這樣的行為，那你一定有這樣的生命。聖經本來就對新造的人講的，一個人在舊造過程當中，當然聖經給他各樣的勸勉。但聖經最主要是在講到新人的見証，我們不可能用新人活出的見証要求舊人去做。感謝神！神用奇妙的十架救恩成全了。我們應該知道，真正有生命的基督徒，他定規活在豐盛的生命裏，有神的生命在他裏面，成為他的力量，這就是寶貝在瓦器裏；藉著這樣的力量，讓他勝過他的環境，甚至勝過身體的軟弱，也就是真正有一個活的信心在我們裏面。這是真實的話！
在某個聚會當中，有位姐妹最近咳嗽咳得很厲害！她是在教會司琴的，她咳得實在很難受，她就跟耶穌講：「主耶穌！這個小時我要好好聽道！」她又禱告說：「耶穌既然在我裏面，我就有這個力量；既然袮把這個時間給我，袮就讓我好好聽道，不應該再咳嗽了！」聚完會她向我作見証，神這麼奇妙醫治了她，所以那一個小時她很喜樂。神真是在我們身上彰顯衪奇妙的作為，神的救恩就是這麼豐滿、這麼完全！
