作者： 歐格理牧師
有八大因素，阻礙了教會培育向耶穌全然委身的、自發而倍增的門徒。
一、 牧者們偏離了起初的呼召
以弗所書第四章12節確切地表明了牧者的職責﹕「為的是要裝備聖徒，去承擔聖工，建立基督的身體」（聖經新譯本）。教會領袖被分派的任務，就是預備和培訓平信徒，因著他們在基督身體內的服事地位，而被稱為聖徒。上帝所有的子民都是宣教士，教會的同工則是管理員。領袖存在的目的，就是服事、鼓勵並訓練宣教士們能夠宣教。
而我們的
屬靈領袖，许多已經變成了活動發起人、教區管理者或專業關懷人士。牧師和會眾的情感紐帶幾乎就是：「我若有難處，牧師，希望你助我渡過難關。你若不出現，就沒有盡到牧師的職責。」其實，這些任務本是派給會眾的，而牧師們卻擔當了不屬於他們的任務。教牧關懷是需要的，但大多數會友也應當彼此服事。
二、 企圖通過組織活動來造就門徒
門徒增長是關係的產物。耶穌呼召十二個門徒與祂同行，通過親身的交往，使他們的生命得以改變。使徒
保羅與提摩太並肩作戰，訓練他日後擔當重任。現今教會卻用舉辦活動的方式，取代了以人為本的門徒增長。例如：分級主日學，成人教育班，或各種結構井然的項目。所有這些活動，都有助於門徒發展，但它們失去了
門訓最核心的要素：每一位門徒，都是獨特的個體，都有自己特有的成長進度，而這是基於每個門徒都能順應向己死、向主活的呼召。否則，連一個門徒也不會有。通常，活動有四個特點：
以知識為重
活動常基於一種假設：知識帶來生命轉變。但知識本身並不能改變生命。我們可以贊成一整套信仰，卻不讓它影響我們的生活方式。
「以一代多」
大多數的活動都由一個或幾個人籌備策劃，其餘的參加者只是被動地接受而已。最典型的例子就是講道。如果單靠講道就能勸誡門徒，使之委身於主的話，那門徒早該造就好了。講道的信息需要與社羣生活息息相關，才能討論並應用。否則，主日敬拜一結束，大部份的講台信息便隨之消失了。
具有系統化和同步化的特性
大多數活動忽視個人的成長進度，這恰恰是
門訓的基本要素。大多數活動是以同樣的進度，接受同樣次序的內容。走完一套程式，就等於造就了門徒。這種系統和同步化的特性，對
門訓來說，只有反作用。每個人都是獨一無二的個體，
門徒培訓要量體裁衣。
對個體的責任感往往要求很低
有人督促我們向耶穌負責嗎？有些
門訓活動，表面上蠻有要求，但仔細考察就發現它只是完成佈置的作業，而不是投入生命的改變。
三、 簡化了的基督徒生活
我們將基督徒的生活簡化為：只從耶穌得利，卻不要門徒生活。我們注重於從耶穌得好處，而非遵從耶穌去生活。我們索求無度卻從不順服。把基督教簡化到僅僅相信罪得赦免，讓天天順服主的信徒生活變得無關緊要。我們與呼召我們的主已經分離，取而代之的是我們得了赦罪的好處，有一種內在的、樂觀的平安，並將
基督徒生活等同於做一個正派人。
四、 把門徒分為兩等
许多人在作基督徒和作門徒之間劃下界線，涇渭分明。有平信徒與專屬的等級：牧師、宣教士等等。但聖經中的門徒，並沒有平信徒與菁英之劃分。许多基督徒沒有活出基督門徒的樣式，還是可以稱作基督徒，卻難脫其責。
保羅的確指責這些不成長的基督徒，在基督裏是嬰孩，該吃飯的時候還在吃奶。但
保羅責備的是信徒缺乏應有的成熟模樣，而不是主張應該將門徒分成兩種等級。
未完待續。
本文由徐戈摘譯自Greg Ogden的著作
Transforming Discipleship: making disciples a few at a time，陸尊恩審譯。
蒙允載自
《使者》雜誌2011年11/12期
歐格理牧師：探索今日教會的病因（下）
