按照法國年鑒學派第一代宗師布洛赫的說法，人類對歷史的興趣，是出自於回溯過往的本能。回溯過往過去都由官方來進行，一些非英雄、小人物擠不進去以偉大人物或英雄記錄的正史中。但在懷舊與傳說成為流行的時代，野史掌故便擠入嬝左怳介﹛A並且大行其道。也酗@般人實在厭煩了正史的正襟危坐的姿態，在稗官野史、故紙堆的傳說中，反而可以找到他們想要的不故做姿態的歷史，所以四福音四平八穩的將耶穌生平說了出來，在今天便不十分討喜。
四福音說耶穌是上帝的兒子，他揀選十二門徒，他受過罪的試探卻沒有犯過罪，他親近罪人、稅吏與娼妓，認為他們的悔罪比那些法利賽人、文士還先進上帝的國，他一路的傳揚福音，行神蹟、醫病趕鬼，與猶太當權者做對，他身邊一直有釵h婦女追隨擁擠，最後被他的門徒出賣，因而被釘十字架，他被釘死的時候，有好多婦女在觀看，連他死後復活也都是先顯給婦女看。
四福音讓我們看到耶穌的道成肉身，完成上帝兒子神聖的使命，達成拯救全人類的任務，有些人讀了之後，還不過癮，覺得耶穌跟婦女之間應該有些八卦，甚至發揮他們驚人的想像力，耶穌是不是有秘密婚姻，是不是有後代？這正好給野史有了空間。
野史背後的八卦、有血有肉的現場描繪、誇飾的想像與含沙射影，每每吸引人的目光。相對正史的正經八百、正襟危坐、官方說法的加持與控制，使得歷史有如嚼蠟，食之如雞肋。《達文西密碼》一書在這個愛聽小道消息，愛傳八卦新聞的社會裡，頓時洛陽紙貴，一飛沖天，一鳴驚人。
小說歸小說 歷史歸歷史
這正可以解釋為什麼羅貫中的《三國演義》比陳壽的《三國志》更受歡迎，金庸的武俠小說比宋、明、清的正史更受歡迎，即使這些野史小說有釵h穿鑿附會，甚至加油添醋，大家仍然願意人手一卷的捧讀，也麥晹釣ド牧戽`信郭靖、黃蓉、東邪西毒都是真正的歷史人物。其實這種歷史與小說不分的情形，觸目皆是，不過也不見歷史學家跳出來大加撻伐一番，因為史學家還分得清楚，小說歸小說，歷史歸歷史，這不至構成嚴重困擾，否則金庸不就成了歷史罪人？大概也不會有什麼「金學」出現了。
《達》書極度發揮野史特性
《達文西密碼》將野史的特性鋪天誚a的串成一本亦真亦假的小說，挑戰兩千年以來正史（正典）一貫的說詞，滲入了歷史八卦與作者煞有介事的考證（類考證），在該書中，達文西的名畫突然從宗教藝術變成了宗教符碼，悄悄的承載了千古的大秘密，這個秘密只有作者丹布朗有本事解出，原來耶穌有一個
秘密情婦─抹大拉的馬利亞，他們不只結婚還生子，他們的後裔受到「錫安會」的保護，悄悄的住在法國南部。
達文西本人也是錫安會的成員，他把他所保護的秘密放在幾幅畫中。不只如此，連哥德式主教座堂的建築形式，也可以跟向女性子宮致敬扯上關係，連聖殿武士團、墨洛溫王朝都扯進來了，更巧的是，這些天大的秘密沒有一個人看得懂，也沒有人發現，但這些秘密卻被丹布朗一個人用他超人般的頭腦破解了，然後公諸於世。丹布朗更厲害的是，他把他的破解檔案寫成了《達文西密碼》一書，這本書至今賣了六千三百萬本，掛暢銷書排行榜第一名，而且維持了一年多，這本書大賣的結果，將天主教、基督教忙得團團轉，甚至教會間平時的一團和氣，這時也因為回應角度的不同，而出現了內鬥與批判。
有的認為不須大驚小怪，有的認為非得重重抨擊不足以平息眾怒，有的發動罷買（書）、罷看（電影），有的像開起了宗教法庭來個世紀大審問。瞬間時光有點倒流至中世紀的場景，只差沒有獵殺女巫而已。
丹布朗接受訪問，一直強調他的歷史考證是有根據的，但最後他也說，如果基督教因為這本書而使人對基督教產生興趣，這比基督教沒人有興趣更好，這大概反應了他的言不由衷。如果他說他的考證都是假的，大概他的書就沒人買了，他不至於笨到如此地步。
為丹布朗應徵新工作
筆者認為，丹布朗的本領卓越出眾，既然他這麼有本事，全世界的情報局或是歷史學系應該想辦法將他網羅進去，凡是歷史的大案都可交付給他來辦，只要是千古謎團在他手裡，應該輕而易舉就可得到真相，像是美國羅斯威爾外星人事件、神秘百慕達三角洲、馬雅文明突然的消失、帖木耳帝國在沙漠突然的
消失等等，這些都可麻煩他幫全人類一個忙，請他多跑跑幾個歷史檔案館，做做現場調查，至於一些藝術文物就請他妻子布萊思湊湊熱鬧，幫忙看一下什麼角度看下去會有密碼在裏頭，這樣人類歷史中的謎團就不再困惑世人了，這樣人類也不會再吵吵鬧鬧，和平也就來到了。
阿們。
後記：請不懂幽默的人士，不要以為我跟丹布朗沆瀣一氣。
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