古代希臘的學者派克底拉(hippocrates)曾經向操醫業的人說：「認識病者是何種人，比認識病人所患的病更重要。」這是一句深有意義的話。
美國的狄樂恩博士（Dr.Russell V. Delong）是一位著名的心靈治療學專家，他曾任某教會大學校長達十六年之久。在他所寫的《現代任心靈的疾病》一書中指出七種心靈病形成的原因。
（一）沒有目標的人生：今日在紐約的任過著「快板」生活。千千萬萬的人在精神上遇著貧瘠漫無目的的生活。「盡情享樂吧，因為明天我們就要死了。」這真是心靈的精神破產者最好的寫照。也是這個時代中，那一群失落者所持的人生格言。人忙得沒有時間去解答有關人生的問題：我是誰？我從哪里來？我在這裏作什麼？我往哪里去？
上面這些問題英文稱為「Questions of the Great」（意思是重大的問題）。換一句話說，人像動物一樣只有生存，而沒有生活。今日很多人的人生失去了意義，死亡就是最後的結局。彷佛一個公共汽車的司機照著排定的時間，每天在起點與終點之間來回，這樣的生活豈能不讓人產生厭倦之感呢？
（二）未完成的願望：人的天性與欲望唱促使我們去尋求滿足。若是遭遇失敗就怏怏不樂、心灰意冷。這一挫敗的情緒就容易產生憤怒和懼怕。
產生挫敗的另一個原因是雄心與才能的不調和。若是一個人有一流的雄心，卻只有三流的才能，無疑的，不但會遭遇挫敗，而且會浪費寶貴的光陰。更有甚者，因為欲望過高，甚至想以非法與欺詐的行為來達成自己的願望。結果有些人因挫敗而犯法坐牢，更可悲的有的人因挫敗而自殺。
心理學家曾作過一個調查，275名受過高等教育的男女中，90％因「欲與才」不調和而造成苦惱的失望，成因有以下八種：1，體力的不適合；2，疾病；3，容貌不佳；4，無社交才能；5，戀愛失敗；6，智能過低；7，道德的失敗；8，犯罪。
一個人心靈的健康最基本的原則是要用神所賦予他的才能，作他的事。若是作得太少則為怠慢、不忠。若是欲望太高，則會失望和挫敗。正如柏拉圖所說：「公平的定義就是每人作他夠資格作的事。」
耶穌在登山寶訓中說：「你們要先求他的國與他的義，這些東西就要加給你們了。」（太6：33）。這一節經文是心理上、道德上、精神上、心靈上的真理。如果你把自己先給比你更偉大的人或事，而不是為自己，那麼你就得著真正的幸福。
他的「國與義」這一崇高的目標代替了失望。熱忱將要代替妒忌，喜樂將要代替不滿，成弗N要代替憤怒，懼怕轉為信心，虛空轉為豐富。
（三）完整人格的失落：狄樂思博士說：「真誠是二十世紀已經失落的人生藝術。虛偽是由完整人格失落而產生的結果。」一個人格完整的人，無論何時何地，他都是本來的真面目。耶穌在世上時，他的行動正像他的心一樣。卜魯克斯說：「必須將事情掩藏起來的那一刻，是何等可怕而痛苦的一刻！它影響了整個人生。如果一個人怕提某些問題，不敢正視某些人的眼睛，那麼它的人生之花已經凋殘了！」
耶穌曾經嚴厲地責備那些假冒偽善的法利賽人說：「因為你們好像粉飾的墳墓、外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。」例如，一個人心靈那麼腐化了，生命的活力已被吞噬，像一棵空心的樹一樣，被風一吹就會倒下。
箴言28：13節記載：「遮掩自己罪過的必不亨通；承認離棄罪過，必蒙憐恤。」1，承認罪過；2，離棄罪過。這是唯一解救之法。只有耶穌的寶血能淨化人的心靈與品格。世上只有這一位大醫生能治療你心靈上的疾病。承認你的罪，信靠耶穌，你就得到新生命。
（四）失群孤立：狄樂思博士說：「一個具有群居天性的人，居位在神所創造的大宇宙中，而沒有濃厚的興趣，沒有崇高的目標，及光榮的責任，是最可憐的一件事。」他又說：「孤寂的感覺，並不一定是因人少而產生的，常常是由『沒有目標』而來。」
有一次，在加州大學的開學典禮上，曾經提到一個試驗報告。兩組老鼠中，甲組它們是群居生活。乙組是單獨生活。結果乙組老鼠的個性就比較容易發脾氣，性情比較殘忍。今日，千千萬萬的人，他們受了不公的待遇，或欺騙，或是與原來的團體的理想脫了節，他們就退出而過著孤立的生活。但是人的天性，不可能長期忍受孤獨，不可能與四周的一切無涉而過真空的生活。
在這種情形下，人只有兩種選擇。一個是對抗共同的威脅；一個是合力為一偉大的理想而努力。前者是恨的聯合，是暫時的，具有破壞性。後者是愛的聯合，是持久的，是創造性的。針對孤獨最好的治療法是把自己獻給主耶穌，基督必給予你心靈的平安。耶穌親口說：「我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太28：20）
（五）崇拜偶像者的絕望。人類心靈中有一種傾向，就是崇拜。二十世紀的偶像多如牛毛，例如金錢、科學、享樂、教育、健康等等。世界著名的歷史學傢湯恩比(A.J.Joynbee)曾說：「目前時代之所以危險，原因之一就是我們腦中充滿了對國家、國旗、及過去歷史的崇拜。」他又說：「人只有敬拜神才能平安。十戒中的第一條（除我以外不可有別的神）這也是個人及社會進步的第一條律則。如果我們違反這條戒命，而以我們過去的歷史為偶像，則註定要失敗。」
如果我們在神以外另有崇拜，最後必發現它令人失望，一切終成泡影。今日人所崇拜的偶像已經開始傾倒了。在世界大戰期間，有一個小孩子曾經祈禱說：「神啊，求你祝福在前線的爸爸，帶他平安回來。祝福工作中的媽媽。更請你小心照料你自己。因為你出了什麼事，我們就糟了。」
這是一個深有意義的祈禱。是的，如果人沒有神，我們就真的糟了！賽德勒博士在他新寫現代心理治療學一書中說：「調試的最好方法就是崇拜神。我認為祈禱是治療精神病的妙方，個人的總結經驗是最高級、最真實的心理治療法。」
他又說：「基督教具有防止及治療各種精神疾病、道德疾病，以及性格疾病的能力，這是毫無疑問的。」顯然，他的見解與湯恩比是一致的。湯恩比曾斬釘截鐵的說：「我們必須作的一件事就是停止崇拜今日流行的各種偶像。」
這位歷史學傢及心理學傢的口所出的話是值得我們深思的。耶穌基督昨日、今日一直到永遠是一樣的。（希12：8）放下你的偶像，敬拜神，你就可從絕望中得到新希望了。
（六）到處可見的浪子：狄樂恩博士說：「自滿得意的態度是消極性的，但是足以毀滅一個人的前進力與自發力，終於使品格的力量消融淨盡、志氣消沉、德性腐朽，靈魂敗壞。」吃吃喝喝享樂的樣子與聖經中所說的「任意浪費資財」的浪子是同出一轍，這自私而不道德的人生哲學，永不能帶給人快樂與滿足。
自滿者常荒廢財物，嘲世派常荒廢時間，自滿、自私、自享、自炫、自驕最後的結局就是自殺。不信神、沒有人生目標的人啊，我們是有靈魂的人，將來要在神面前交帳。有一天，神會打破沉默說，「你在天平上顯出你的虧欠。」
耶穌說，「我來是要尋找拯救失喪的人。」在驚恐道路上的人若是真心的來投靠在神的懷抱中，必能真正得到滿足和安息。
（七）被擊敗者：世上不知有多少人努力奮鬥後仍嘗到失敗的苦味。因而心靈受傷，落在可怕的絕望之中，當人的心靈被絕望握住時，信念就消逝一空。精神上與心理上就會失去平衡。在人生的道路上，有時我們所遭遇的困難是看得見的，但是有很多時候是心理的。環境本身並不能造成幸福與痛苦。
有人說：「一個人必須有力量把他的缺點變為他特有的優點。」衛斯理•約翰的妹妹嫁給一個性格極兇殘的人，她寫：「不幸沒有離開我，但是它不能傷害我的心。」
下面這首詩，給我們很多的啟迪與鼓勵。「拿起你已斷的人生之線，你的上帝能再一次將它結連，他必不將他的工作撇在一邊，也不將你的人生歸於徒然。拿起你已斷的人生之線，那久已凋殘的花朵，必在上帝所定的時間重新開放鮮豔。上帝已為你預備了勝利，只要你有向前邁步的決意，他必顯明他的恩慈。」
上述的七種現代心靈上的疾病，僅僅治標的藥方，並不能根除病根。教育、文化、社會福利、心理治療法、甚至醫學等都不過是暫時解除病痛。狄樂恩博士指出這七種病的患病原因：「在『漫無人生目標』之病的後面，是對上帝不信、抗拒和憎恨，以及對各種有精神價值的事物的輕視造成的。」
這種心靈疾病的症狀固然十分複雜，但歸根究底發現有一樣東西在從中作祟－－罪。也只有一種根治法－－基督的救恩。假如，以狄樂恩博士文中所述，我們對照一下自己的心理不全的毛病，切實遵照他所指示去做，你一定發現，原來的病都不藥而愈了。
作者簡介
敬群牧師、曼哈頓浸信會國語禮拜堂
敬群牧師生長於中國大陸的浙江省富陽縣，其地瀕臨富春江畔，山明水秀，風光宜人，正是鍾靈毓秀的好地方。他的童年和少年時期便在這裡度過。他於青年時期，來到台灣，曾在台中東海大學的路義思教堂駐足，並於一九五七年十一月前往綠島傳道，在那兒前後住了三年。這一段生活，銘刻在他的記憶申，歷久不忘。此後，他前往美國，從壯年到中年，一直住在紐約，幾乎長達三十年之久。他擔任曼哈頓華人浸信會（Manhattan Chinese Baptist Church)的牧師，從事佈道工作。
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