年初，基督徒社群接連傳出震驚消息：知名作家楊腓力（Philip Yancey）坦承深陷長年婚外情，另有派駐安哥拉的宣教士妻子因婚外情密謀殺夫，最終身陷囹圄。這些事件在教會界引發廣泛討論。
令人不安的是，事件的主角往往不是無名之輩，而是深受信任的領袖與工人。
面對這一波衝擊，華傳前宣教士蔡頌輝牧師在近期《華傳季刊》撰文《我們與「跌倒」之間的距離》，嘗試拆解悲劇背後的內在結構。他指出，這些跌倒鮮少源於一夕的叛逆，更多是長期自我盲點下緩慢積累的後果。他在文中具體剖析了五個往往披著屬靈外衣、令人難以察覺的內在盲點。
事工有果效，不代表生命沒有問題
蔡牧師在文中挑戰一個教會圈子根深柢固的邏輯，這也是工人的第一個盲點：將事工果效視為靈命健康的保證書。他引述一位資深牧者在面對財務誠信質疑時的自辯：「如果我有問題，上帝怎會如此祝福我的事工？」
他以此直指這種思維的危險性。他援引約拿的例子：約拿的宣告帶動尼尼微全城悔改，但其內心悖逆直至末了仍未改變；外在事工成果，有時不過是神對百姓的憐憫，而非對服事者靈命狀態的認可。
這種錯誤邏輯，往往也為第二個盲點提供了溫床：以神聖使命為名，長期忽略內在的疲憊與破碎。蔡牧師認為，「燃燒自己」的姿態看似無私，實則可能是一種逃避，藉著密不透風的行程迴避面對真實的內在空洞。
「靈魂的耗竭並非忠心的勳章，而是跌倒的警告。」他如此寫道。
沒有問責的權力，是道德崩潰的溫床
缺乏外在監督是蔡牧師認為第三個不可忽視的結構性危機。他觀察到，領袖地位愈高往往愈難接受忠言，一旦「你不懂我的處境」成為擋箭牌，道德防線便全憑個人自律支撐。
蔡牧師提到曾在一部韓國宮廷劇中聽到一句讓他牢記至今的話：一位即將離世的老國王對即將繼位的孫子叮嚀：「你身邊一定要常常有一個能指正你錯誤的人。」他認為，古以色列君主與先知並存的制度，正體現了同樣的智慧，連大衛也需要拿單的「你就是那人」來敲響警鐘，沒有人可以成為自己的審判官。
與此同時，蔡牧師也點出第四個常被利用的盲點與靈性扭曲：以神的赦免為由拖延真實的悔改。當「先犯罪、再求饒」成為習慣，心靈便逐漸剛硬，對罪的痛感日益遲鈍。恩典的目的是讓人在軟弱中不致絕望、重新站立，而非成為延遲悔改的緩衝。
當屬靈角色掩蓋了真實的自己
蔡牧師在文中也探討了第五個、也可能是最容易被忽視的盲點：工人在長期扮演屬靈角色的過程中，逐漸與真實的自我脫節。他指出，重大跌倒的背後往往不是因為渴望犯罪，而是因為極度渴望「作回一個普通人」。當軟弱、困惑與羞愧在屬靈圈子裡無處安放，人便容易轉向秘密的關係或放縱，尋找一個不必演戲的出口。他因此強調，真正能保護工人的，不是更高的道德標準，而是更誠實的關係，以及更早的悔改。
蔡牧師在文章每個盲點之後，都附上具體的自省問題，包括「若有一段時間神不再使用你，你是否依然渴望親近祂？」以及「若今天褪去所有頭銜，我還知道自己是誰嗎？」邀請讀者對照自身處境加以反思。
末了，蔡牧師以一句禱告為文章作結：「主啊，求祢不僅保守我不犯罪，更保守我不活在一個分裂、虛偽且不受監督的生命裡。」
