年初，基督徒社群接连传出震惊消息：知名作家杨腓力（Philip Yancey）坦承深陷长年婚外情，另有派驻安哥拉的宣教士妻子因婚外情密谋杀夫，最终身陷囹圄。这些事件在教会界引发广泛讨论。
令人不安的是，事件的主角往往不是无名之辈，而是深受信任的领袖与工人。
面对这一波冲击，华传前宣教士蔡颂辉牧师在近期《华传季刊》撰文《我们与"跌倒"之间的距离》，尝试拆解悲剧背后的内在结构。他指出，这些跌倒鲜少源于一夕的叛逆，更多是长期自我盲点下缓慢积累的后果。他在文中具体剖析了五个往往披著属灵外衣、令人难以察觉的内在盲点。
事工有果效，不代表生命没有问题
蔡牧师在文中挑战一个教会圈子根深柢固的逻辑，这也是工人的第一个盲点：将事工果效视为灵命健康的保证书。他引述一位资深牧者在面对财务诚信质疑时的自辩："如果我有问题，上帝怎会如此祝福我的事工？"
他以此直指这种思维的危险性。他援引约拿的例子：约拿的宣告带动尼尼微全城悔改，但其内心悖逆直至末了仍未改变；外在事工成果，有时不过是神对百姓的怜悯，而非对服事者灵命状态的认可。
这种错误逻辑，往往也为第二个盲点提供了温床：以神圣使命为名，长期忽略内在的疲惫与破碎。蔡牧师认为，"燃烧自己"的姿态看似无私，实则可能是一种逃避，藉著密不透风的行程回避面对真实的内在空洞。
"灵魂的耗竭并非忠心的勋章，而是跌倒的警告。"他如此写道。
没有问责的权力，是道德崩溃的温床
缺乏外在监督是蔡牧师认为第三个不可忽视的结构性危机。他观察到，领袖地位愈高往往愈难接受忠言，一旦"你不懂我的处境"成为挡箭牌，道德防线便全凭个人自律支撑。
蔡牧师提到曾在一部韩国宫廷剧中听到一句让他牢记至今的话：一位即将离世的老国王对即将继位的孙子叮咛："你身边一定要常常有一个能指正你错误的人。"他认为，古以色列君主与先知并存的制度，正体现了同样的智慧，连大卫也需要拿单的"你就是那人"来敲响警钟，没有人可以成为自己的审判官。
与此同时，蔡牧师也点出第四个常被利用的盲点与灵性扭曲：以神的赦免为由拖延真实的悔改。当"先犯罪、再求饶"成为习惯，心灵便逐渐刚硬，对罪的痛感日益迟钝。恩典的目的是让人在软弱中不致绝望、重新站立，而非成为延迟悔改的缓冲。
当属灵角色掩盖了真实的自己
蔡牧师在文中也探讨了第五个、也可能是最容易被忽视的盲点：工人在长期扮演属灵角色的过程中，逐渐与真实的自我脱节。他指出，重大跌倒的背后往往不是因为渴望犯罪，而是因为极度渴望"作回一个普通人"。当软弱、困惑与羞愧在属灵圈子里无处安放，人便容易转向秘密的关系或放纵，寻找一个不必演戏的出口。他因此强调，真正能保护工人的，不是更高的道德标准，而是更诚实的关系，以及更早的悔改。
蔡牧师在文章每个盲点之后，都附上具体的自省问题，包括"若有一段时间神不再使用你，你是否依然渴望亲近祂？"以及"若今天褪去所有头衔，我还知道自己是谁吗？"邀请读者对照自身处境加以反思。
末了，蔡牧师以一句祷告为文章作结："主啊，求祢不仅保守我不犯罪，更保守我不活在一个分裂、虚伪且不受监督的生命里。"
