「過去在華人教會歷史中，常見一些充滿熱情的事工領袖獨力奔走，卻在離世後留下一片空白。」這是邵晨光牧師日前在美國正道福音神學院「劃時代的信仰講座」開場時的觀察。這場以「從尼希米記看團隊事奉」為題的線上講座中，邵牧師以《尼希米記》重新詮釋一位常被誤讀的領袖，指出尼希米的真正遺產，不在於他個人的能耐，而在於他帶領了一群同心的同工。
邵牧師長年投入舊約研究與神學教育，現任華人神學領袖聯盟顧問及正道福音神學院客座教授。他表示，許多人習慣把尼希米理解成孤膽英雄，但若仔細閱讀全書，便會發現尼希米始終是在帶領一群人同行。
從核心同工到軟弱者：尼希米的團隊之道
邵牧師將尼希米的建隊模式歸納為幾個重要面向。首先是建立核心同工。從哈拿尼、夜間巡察城牆的僕人，到王所派來護送的軍長，尼希米並非單打獨鬥，而是在危機中逐步形成一個彼此配搭的團隊。
面對外敵威脅，他帶領百姓一面禱告、一面做工。邵牧師也提到《尼希米記》第四章一段關於「出去打水也帶兵器」的經文。他引用摩西五經營地潔淨的規定來解釋，指出這其實是指同工出營解手時，也始終保持警覺、不離兵器。他認為，這反映出當時重建工作所面對的高度危機感。
除了建立核心同工，尼希米也積極爭取有影響力的領袖參與。當貴胄官長對重建工作態度消極時，他沒有急於責備，而是把自己放進群體中，呼籲眾人：「來吧，我們重建耶路撒冷的城牆。」
當部分官長向窮人收取高利時，尼希米更直接引用律法，要求他們立即改革。邵牧師擔任菲律賓聖經神學院院長期間，也曾面對政府要求神學院依照天主教課程標準辦學。他堅持立場並長期交涉，歷經二十年，最終不僅為學院爭得認可，也推動菲律賓神學教育相關政策逐漸調整。
不同性格的領袖，如何彼此成全
談到團隊事奉，邵牧師特別強調與有恩賜的人合作的重要。他指出，有些領袖習慣把能力強的人視為威脅，只願意留下絕對順服的跟隨者；但尼希米並不是如此。他城牆完工後主動邀請文士以斯拉主持公開宣讀律法書；到了獻牆典禮時，也讓以斯拉率領第一隊感恩隊伍，自己則帶領第二隊隨後而行。
邵牧師以「Work」與「Word」總結兩人的分工：尼希米負責推動工程與治理，以斯拉則專注律法教導與屬靈更新。雖然兩人性格迥異，卻能彼此配搭。面對百姓犯罪，尼希米往往強烈責備眾人；以斯拉則俯伏認罪、代百姓哀哭禱告。一剛一柔，卻彼此配搭，推動整個群體持續前行。
邵牧師說：「神正是使用了這兩種完全不同性格的領袖。」
當教會忽略同工，服事就難以長久
講座後段，邵牧師也談到尼希米如何重新召回軟弱的同工。當時因百姓忽略了十一奉獻，不少利未人因失去供養，被迫回鄉耕田維生。尼希米後來重新建立制度，確保服事者能得到應有的供應。邵牧師認為，若教會長期忽略對同工的支持與照顧，前線服事者終究難以長久留下。
他分享，一次有長老表示單身女傳道人薪資低一些也無妨。他立即回應：「她上面有媽媽，她也是別人的阿姨或姑姑。你必須給她足夠的薪水，讓她能沒有後顧之憂地服事主。」
在講座尾聲，邵牧師表示，尼希米真正值得後人學習的不只是他個人的行動力，而是他如何帶動一群同工。他強調說：「我們看到上帝的工作，是透過團結的意志與集體的努力完成的，這正是今天推動團隊事奉最該學習的榜樣。」
這也是為何《尼希米記》中記載了大量看似枯燥的人名。邵牧師指出，這些名單正是「團隊」的最佳證明：「把他們寫下來，是為了讓下一代知道，上一輩的人是多麼愛主、忠心服事。」尼希米留下的，從來不是個人的英雄紀念碑，而是一群同工榮耀的服事印記。
