"过去在华人教会历史中，常见一些充满热情的事工领袖独力奔走，却在离世后留下一片空白。"这是邵晨光牧师日前在美国正道福音神学院"划时代的信仰讲座"开场时的观察。这场以"从尼希米记看团队事奉"为题的线上讲座中，邵牧师以《尼希米记》重新诠释一位常被误读的领袖，指出尼希米的真正遗产，不在于他个人的能耐，而在于他带领了一群同心的同工。
邵牧师长年投入旧约研究与神学教育，现任华人神学领袖联盟顾问及正道福音神学院客座教授。他表示，许多人习惯把尼希米理解成孤胆英雄，但若仔细阅读全书，便会发现尼希米始终是在带领一群人同行。
从核心同工到软弱者：尼希米的团队之道
邵牧师将尼希米的建队模式归纳为几个重要面向。首先是建立核心同工。从哈拿尼、夜间巡察城墙的仆人，到王所派来护送的军长，尼希米并非单打独斗，而是在危机中逐步形成一个彼此配搭的团队。
面对外敌威胁，他带领百姓一面祷告、一面做工。邵牧师也提到《尼希米记》第四章一段关于"出去打水也带兵器"的经文。他引用摩西五经营地洁净的规定来解释，指出这其实是指同工出营解手时，也始终保持警觉、不离兵器。他认为，这反映出当时重建工作所面对的高度危机感。
除了建立核心同工，尼希米也积极争取有影响力的领袖参与。当贵胄官长对重建工作态度消极时，他没有急于责备，而是把自己放进群体中，呼吁众人："来吧，我们重建耶路撒冷的城墙。"
当部分官长向穷人收取高利时，尼希米更直接引用律法，要求他们立即改革。邵牧师担任菲律宾圣经神学院院长期间，也曾面对政府要求神学院依照天主教课程标准办学。他坚持立场并长期交涉，历经二十年，最终不仅为学院争得认可，也推动菲律宾神学教育相关政策逐渐调整。
不同性格的领袖，如何彼此成全
谈到团队事奉，邵牧师特别强调与有恩赐的人合作的重要。他指出，有些领袖习惯把能力强的人视为威胁，只愿意留下绝对顺服的跟随者；但尼希米并不是如此。他城墙完工后主动邀请文士以斯拉主持公开宣读律法书；到了献墙典礼时，也让以斯拉率领第一队感恩队伍，自己则带领第二队随后而行。
邵牧师以"Work"与"Word"总结两人的分工：尼希米负责推动工程与治理，以斯拉则专注律法教导与属灵更新。虽然两人性格迥异，却能彼此配搭。面对百姓犯罪，尼希米往往强烈责备众人；以斯拉则俯伏认罪、代百姓哀哭祷告。一刚一柔，却彼此配搭，推动整个群体持续前行。
邵牧师说："神正是使用了这两种完全不同性格的领袖。"
当教会忽略同工，服事就难以长久
讲座后段，邵牧师也谈到尼希米如何重新召回软弱的同工。当时因百姓忽略了十一奉献，不少利未人因失去供养，被迫回乡耕田维生。尼希米后来重新建立制度，确保服事者能得到应有的供应。邵牧师认为，若教会长期忽略对同工的支持与照顾，前线服事者终究难以长久留下。
他分享，一次有长老表示单身女传道人薪资低一些也无妨。他立即回应："她上面有妈妈，她也是别人的阿姨或姑姑。你必须给她足够的薪水，让她能没有后顾之忧地服事主。"
在讲座尾声，邵牧师表示，尼希米真正值得后人学习的不只是他个人的行动力，而是他如何带动一群同工。他强调说："我们看到上帝的工作，是透过团结的意志与集体的努力完成的，这正是今天推动团队事奉最该学习的榜样。"
这也是为何《尼希米记》中记载了大量看似枯燥的人名。邵牧师指出，这些名单正是"团队"的最佳证明："把他们写下来，是为了让下一代知道，上一辈的人是多么爱主、忠心服事。"尼希米留下的，从来不是个人的英雄纪念碑，而是一群同工荣耀的服事印记。
