「批判地去思考，忠誠地去生活」
喜歡早期【基督信仰世紀】（The Christian Century）的口號：「批判地去思考，忠誠地去生活」（ Thinking critically and living faithfully）。
忠誠活出信仰是靈性修為；愛無信不立，信無愛不彰。到上主面前，唯憑信心，此外一無所靠；到人面前，顯出愛心，作為感戴上主恩典的回應。而信在愛中，始能茁壯成長。
路德把這福音信仰的核心，在1520年【論基督徒的自由】開始時說得很清楚：「基督徒是最自由的君王，不被罪惡所束縛；基督徒是最臣服的僕人，甘心服侍眾人。」靈性的外顯是善行，服侍他者，愛我們的鄰舍；而信需要思考--批判的思考，不能人云亦云。
耶穌對跟敘加井旁的撒馬利亞婦人談到敬拜時說：「你們所拜的，你們不知道。我們所拜的，我們知道。」（約四22）崇拜是悟性的崇拜，當我們愈深入思考，愈讚嘆：「大哉，敬虔的奧秘！」
神學與靈修不可分割，靈修作品沒有神學內涵變得浮淺，不能回甘的靈修讀物，祇是心靈雞湯，但人總不能單靠不須細嚼消化的雞湯維生吧。
在魯益斯（C.S. Lewis）個人經驗中，能讓腦筋活動起來的讀物才滋潤靈性，效用持久。他認為堅實的靈修作品，要有神學思考，才能引人入勝；茅塞、心竅齊開，才是好東西。
魯益師不多為其他作者寫序，但他欣然為1944年初版英譯亞他拿修《論道成肉身》(On the Incarnation)操刀。譯者John Behr 為前St. Vladimir’s Orthodox Theological Seminary的教務長，針對對宗教有興趣的社會大眾，重新翻譯。這書2011重印。在序他說：
「平信徒或非專業者(amateur)需要教導和勸勉。在這時代，知識尤其重要。我不贊成把書劃分成這兩類。對我來說，教義的書比靈修的書更能幫助靈修，我也相信不少讀者跟我一樣。我相信不少人對著靈修書坐下來或跪下來，發現『甚麼事都沒有發生過』(nothing happens)。但當他們閉緊牙根，咬著煙斗，手持鉛筆，使勁與有一點神學的讀本周旋後，就心絃怦動。」
註：伍渭文牧師為香港中文大學崇基學院神學院客座副教授（2014-2026）；前崇基學院校牧（2000-2013）。
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