"批判地去思考，忠诚地去生活"
喜欢早期【基督信仰世纪】（The Christian Century）的口号："批判地去思考，忠诚地去生活"（ Thinking critically and living faithfully）。
忠诚活出信仰是灵性修为；爱无信不立，信无爱不彰。到上主面前，唯凭信心，此外一无所靠；到人面前，显出爱心，作为感戴上主恩典的回应。而信在爱中，始能茁壮成长。
路德把这福音信仰的核心，在1520年【论基督徒的自由】开始时说得很清楚："基督徒是最自由的君王，不被罪恶所束缚；基督徒是最臣服的仆人，甘心服侍众人。"灵性的外显是善行，服侍他者，爱我们的邻舍；而信需要思考--批判的思考，不能人云亦云。
耶稣对跟叙加井旁的撒马利亚妇人谈到敬拜时说："你们所拜的，你们不知道。我们所拜的，我们知道。"（约四22）崇拜是悟性的崇拜，当我们愈深入思考，愈赞叹："大哉，敬虔的奥秘！"
神学与灵修不可分割，灵修作品没有神学内涵变得浮浅，不能回甘的灵修读物，祇是心灵鸡汤，但人总不能单靠不须细嚼消化的鸡汤维生吧。
在鲁益斯（C.S. Lewis）个人经验中，能让脑筋活动起来的读物才滋润灵性，效用持久。他认为坚实的灵修作品，要有神学思考，才能引人入胜；茅塞、心窍齐开，才是好东西。
鲁益师不多为其他作者写序，但他欣然为1944年初版英译亚他拿修《论道成肉身》(On the Incarnation)操刀。译者John Behr 为前St. Vladimir’s Orthodox Theological Seminary的教务长，针对对宗教有兴趣的社会大众，重新翻译。这书2011重印。在序他说：
"平信徒或非专业者(amateur)需要教导和劝勉。在这时代，知识尤其重要。我不赞成把书划分成这两类。对我来说，教义的书比灵修的书更能帮助灵修，我也相信不少读者跟我一样。我相信不少人对著灵修书坐下来或跪下来，发现『甚么事都没有发生过』(nothing happens)。但当他们闭紧牙根，咬著烟斗，手持铅笔，使劲与有一点神学的读本周旋后，就心弦怦动。"
注：伍渭文牧师为香港中文大学崇基学院神学院客座副教授（2014-2026）；前崇基学院校牧（2000-2013）。
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