對許多宣教士而言，「退休」往往伴隨著沉重與矛盾的心理掙扎。華人福音普傳會（華傳）國際總主任王欽慈近日發表專文〈宣教士的退休規畫：為主捨己？還是為主管理？〉，深入探討宣教士在面對晚年時，應如何在神學呼召與現實挑戰中取得平衡。文章呼籲教會與宣教士打破「規畫退休就是不愛主」的迷思，將退休視為「職分的重塑」，而非使命的終結。
拒絕鏽蝕 為主燃盡
王欽慈總主任引用了兩位學者的觀點來探討此議題。首先是神學家約翰•派博（John Piper）在《重新思想退休》（Rethinking Retirement）中提出的「激進順服」。派博嚴厲批判當代西方文化中「辛勤工作40年，換取20年休閒」的退休觀，提醒宣教士不應進入「靈性休眠」狀態，不以退休、保險與舒適居所為次要，甚至將每一點最後的體力用於開拓或門訓，為主戰鬥直到最後一刻。
然而，單憑熱情往往難以應對現實的考驗。王欽慈同時引入心理學家與宣教關顧者羅納德•科特斯基（Ronald Koteskey）的觀點，認為照顧身心這個「瓦器」本身是一種「屬靈的順服」。
部分宣教士以「信心生活」為由拒絕儲蓄或了解社會福利制度，這有時並非出於信心，科特斯基指出這是逃避責任。缺乏財務預備的晚年，一旦面臨失智、失能或突發疾病，往往會成為子女、差會或地方教會的沉重負擔。因此，合理的財務規畫與健康管理，是為了讓服事能「永續經營」，這些包括諸如財務規畫、健康飲食、運動，以及回歸母國時文化衝擊的心理調適。
從「停工」轉向「職分重塑」
如何在「激進順服」與「良善管家」之間找到交會點？王欽慈認為，核心在於將退休視為「職分的重塑」而非「責任的卸除」。
在財務上，他提出宣教士應採取「悲觀的預算，樂觀的信心」，不為世俗享受而積蓄，而是為了不成為「福音絆腳石」而妥善管理資源，包括為養老作預備；在服事上，則應從前線的「體力勞作」轉向「經驗傳承」，接受自己從「英雄」角色轉變為「僕人導師」，成為年輕世代的督導與母會的代禱者、或服侍社區基層人士等。
反思信仰口號與宣教論述的演變
此外，王欽慈也對現今的教會文化提出深刻反思。他指出，教會常以「完成大使命」、「放棄權利」、「遍傳萬民」等悲壯口號激發信徒行動力，但如果只強調「為主捨己」而忽略「為主管理」，看似屬靈，實際上可能只是將工場突遇戰亂或危險等安危後果與生活的重擔轉嫁給了後方的差會、教會與家人，因此真正的「為主捨己」，必須建立在「為主管理」的責任感之上。
同時，宣教界的論述正隨著時代變遷而演進。過去差會甄選宣教士時，最看重個人的吃苦心志；如今，申請人的心理健康與全人關懷已成為同等重要的指標。宣教界不再單方面要求宣教士「燒盡」，更強調「及早安排、負責任地退休」。
王欽慈在文末重申，「為主捨己」是一份珍貴的生命態度，「為主管理」則是一項神聖的管家職分。宣教士的退休規畫並非愛心的退後，而是為了讓服事能以更有尊嚴、更負責任的方式在人生下半場繼續為主發光。
