賣淫合法化的「三不」
安省上訴法庭日前作出裁決﹐認同現行反妓院﹑賣淫收益維生法規違反憲法﹐威脅妓女安全，但不同意反兜搭嫖客法例違憲。
聯邦政府代表律師的論點，指賣淫活動不論是在戶內或戶外進行，本質上都是危險，而將賣淫非刑事化，亦跟大部分加人的道德價值相違背。有學者擔心，有關裁決可能會刺激嫖客數目增加，人口販賣活動可能會跟著活躍起來。
法律必需要在實際環境下思考和運作，而當中可能會出現不同原則互相抵觸的情況，當有這樣的情況出現，就要從多方考慮中整理出一個平衡點。在西方哲學的傳統中，一般至少會從四個原則去思考：
第一，不傷害他人原則，究竟有關法例會不會對一些人構成傷害；
第二，不傷害自己原則，例如法例要求乘坐私家車要扣上安全帶。
第三，不冒犯他人原則，例如在公衆地方裸跑，雖然嚴格上你有你跑，又跑得小心，不會觸犯傷害他人/自己的原則，但不雅舉動令公眾人士被冒犯和引起不安，就一樣會被法律禁止。
第四，是有違道德原則，例如有法例禁止亂倫。有違道德這個原則之所以重要，是因為法律有用來要求人民遵守基本道德操守的功能。
傾向較極端的自由主義者，往往傾向只著重不傷害他人原則，而忽略其他原則的平衡。上訴庭今次的裁定加國的娼妓法違憲，明顯是偏重個人人身不受可能性的傷害，高於其他原則。在裁決書中亦明言﹕「賣淫是爭議大的議題﹐它引起劇烈爭辯﹐涉及道德﹑平等﹑個人獨立和安全。」 但上訴庭沒有從道德角度去批判賣淫業﹐只是單純審查法規是否違憲。
法庭單從法律角度技術性地處理一個複雜的社會問題，立埸可以理解，但政府立法卻可以這樣，因為要讓一項法例達到各方平衡，有助社會整體的建立，必須慎重考慮各項重要的原則和長遠影響。
而社會大眾亦都要作出一些準備。準備什麼呢？就是要防範賣淫的形象被包裝得越來越正面。事關一件事情合法，不代表合乎道德。但很多時都有將兩者混淆的情況。一些為娼妓爭取權益的組織很容易會以合法為理由，進一步塑造賣淫合乎道德的形象。但社會人士要問，如果賣淫成功被塑造為不違反道德的話，會不會有更多少女不慎誤入歧途，長遠背負著曾經出賣肉體所帶來身心靈的傷害？賣淫會不會有日可以在巴士車車廂大賣廣告？不法之徒會不會以合法合情合理的姿態，引誘更多女性落入賣淫、受黑幫操控的痛苦？又或者嫖妓會不會更被接納，更多人會去嫖妓呢？性和性關係會不會變得更扭曲呢？
再看遠大一點，隨著全球化的趨勢，各國之間的出入境關卡減少，很多不法之徒就在全世界不同地方，特別是較貧困的地區(例如東歐和東南亞一些窮國)，誘騙婦女和兒童到較富裕的國家出賣肉體。婦孺被誘騙到國外賣淫，過程黑暗痛苦。在不法之徒的虐待和毒品操控下，受害人身心嚴重受創，前景暗淡。按聯合國估計，全球有高達二千5百萬25,000,000人身陷非人口販賣市場。當中79%被性剝削，20%是兒童。娼妓非刑事化後，國際犯罪集團會不會以「合法工作」做招徠，誘騙第三世界國家的貧窮婦女到加國賣淫？上訴庭指法律上容許賣淫，是考慮到「平等﹑個人獨立和安全」問題，但實際上是否會引發出更複雜、深遠、廣泛的「平等﹑個人獨立和安全」問題呢？在一些娼妓合法化的國家（如荷蘭），誘騙甚至拐賣外地婦女為娼的問題一直無解決過，甚至變本加厲。明知有使他人陷入危險，仍大開引發危險之門，此其中不也有道德上的缺失嗎？這真是尊重愛護女性的做法嗎？
娼妓賣淫的問題，建立健康優良社會風氣的問題，畢竟不只是一個法律問題，必需從不同角度、多個層面去思考處理。只用單偏角度去思考實屬不智，後果也會是非常不幸和不道德，社會整體以至下一代可能將會要付上更沈重的代價。
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作者：廖長仁，土生土長於香港，現居溫哥華，為歌鄰基督教會傳道人。
