教会里的同工各有分工，为何忙著服事，彼此之间反而频频产生摩擦？环球圣经公会/天道传基协会北美拓展主任蔡嘉师牧师在2026年北美基督徒教育大会（Access Bible Convention）分享专题《从尼希米记第三章看教会与机构管理学》时直言："许多同工热心服事，却在分工之中『分了心』。"
蔡牧师指出，若把《尼希米记》放回救赎历史来看，主前444年重建耶路撒冷城墙，正是《但以理书》九章"七十个七"的历史起算点；而第三章那一长串看似枯燥的人名与修造名录，实则是一幅精密宏大的属灵管理蓝图。
规矩完备，环环相扣
《尼希米记》第三章详细记载了不同身分、家族与职分的人各自修造的城门与墙段。蔡牧师统计，经文中"其次"一词共出现22次，"这说明整座城墙的修筑绝非杂乱无章，而是有规矩、按顺序咬合的系统工程。"
他进一步指出，经文每提到修造城门，都清楚列明"架横梁，安门扇和闩锁"，不是搭个空架子了事，而是配套齐备、防守严密。这提醒今日的教会与机构，推展任何事工都必须规矩完备、防守周全。
分了工，不能"分了心"
谈到事工部门之间的配搭，蔡牧师以建桥为例：若一座桥从两端同时动工，最后却因计算失误无法精准合龙，就只能拆掉重来，白白浪费人力与资源。
"各部门必须紧密接轨、横向连结。"他观察到，有些教会的敬拜赞美团积极抢人、大举动员，繁重而不起眼的儿童主日学与膳食服事却乏人问津。
蔡牧师回忆早年到中国西北探访，看见四合院里大人聚会、孩子满院奔跑，有同工嫌孩子吵闹，想把他们赶出门外，却不知孩子正是神赐给教会的产业。他也提到，西北农村曾有教会因婚礼该在教会还是酒楼举办而争执不下，最终导致教会分裂。
蔡牧师借此提醒，北美有些教会表面一团和气、满口属灵话，私下却充满争竞嫉妒。肢体之间绝不可抱持"我是手，不需要脚"的本位主义，否则热心服事反而会在分工中涣散了同心。
领袖率先垂范，后方守护家室
在分工次序上，经文首先记载大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建造羊门，并连续两次强调"分别为圣"。蔡牧师引用一位属灵前辈的话警戒："不要用没有祷告的手去碰圣工，不要用乌撒的手去碰约柜。"
羊门是献祭的羊只进入圣殿的必经之门，呼应主耶稣所说"我就是羊的门"；由属灵领袖带头修造，正是确立事工焦点。然而经文第20节出现了动人的一幕：大祭司在前线建造羊门，他的府门前则由巴录等人竭力修造。蔡牧师强调，这立下了宝贵的榜样：全职传道人为神家奔波时，全教会应当承担起照顾传道人家庭的责任。正如《迦南诗选》作者小敏四处奔走宣教，以及早年中国内地传道人身陷囹圄时，教会都必须兴起，成为他们家庭的后盾。
不畏张力，对著自己的房屋修造
建造过程并非没有阻力。提哥亚的贵胄自恃身分，不肯肩担主的工作，但提哥亚百姓丝毫不受影响，不但修完一段，到了第27节又主动承担第二段。从掌握圣膏秘方的作香者、银匠个体户，到各区的官长（经文中"管理"一词出现7次），还有沙龙带著女儿们一同投入，人人有份；就连最卑微肮脏的"粪厂门"，也有人毫无怨言地全心修造。
经文屡次出现"对著自己的房屋修造"。蔡牧师形容，每天早晨一推开家门，眼前那堵墙就是你的责任区。"看见需要，不要只跑去质问牧长『为什么你们不做这个』，而应主动认领，先迫切祷告，再著手实践。"尼希米的特质正是"边做边祷告、边祷告边做"，而不是推托观望。
同步建造，筑牢真理城墙
蔡牧师特别指出，整座城墙是全体同步动工的。若一处修好，两侧却留下缺口，仇敌依然能长驱直入；唯有全体同心、同步建造，"起了一米就有一米的集体保护，起了两米就有两米的保护。"
对于后现代思潮所鼓吹的"无墙教会"，蔡牧师明确表示反对。他强调，在缺乏绝对真理的时代，真道与真理的"城墙"正是保护群羊免受世俗侵蚀的必要屏障；人进教会必须堂堂正正走"羊的门"，爬墙进来的便是贼。
在问答环节中，蔡牧师重申尼希米面对外人时"无分、无权、无记念"的坚定立场。他指出，教会事工绝不可为了表面热络而模糊界线：若随意让未信者或动机不纯的人承担讲台服事，容易滋生表演心态与世俗权柄，甚至招致异端渗透；在筹措资源上，更须谨守原则，拒绝具争议性的世俗资助。
他最后引述内地会创办人戴德生的名言作结："按照神的心意做神的工，绝对不会缺乏神的供应。"教会的建造必须以神的心意为起点、以真理为界线，才能在时代的冲击中屹立不摇。
