华人神学教育的回顾与前瞻
一. 灵性的栽培
神学院在训练同学成为"神学之生"的同时，更要注重栽培他们成为"神之学生"。前者注重知识，后者操练敬虔。教导知识固然重要，操练敬虔却是不可或缺的。在属灵的追求 上，不少人会偏重知识多于灵性，强调恩赐过于恩典，注意工作成果多于生命见证。然而，神国工人的训练不能忽略灵性与品格的培育。神学知识可以制度化，但敬虔的学习必须 藉生命感染生命。美国基督工人神学院张子江院长曾在该院院讯（2006年4-6月）中，以"为神学教育把脉"为题撰文，说出肺腑之言："有人认为神学生已经成人，不是中、小学 生，不能对他们的作息有硬性的要求。但神学是进入神国的训练，学院决定训练的模式时，要考虑的不是年龄的问题，而是训练性质的问题。军人及纪律部队尚须接受严格的训练 ，更何况是神的仆人？"但问题是：神学院认为，神学生的灵性建立应该是教会的责任，神学院只负责学术的训练；然而，教会却认为从神学院毕业的工人，应该已经接受了全人 的装备──包括灵性的建立。神学院与教会在这方面似乎"沟通不良"，需要改善。
二. 务实的训练
务实的第一个意义是：实用训练。有人可能认为，在层次上学术研究比较高，实用学科比较低。但真知识须配合应用；而且牧会这门"学问"是有血有肉的接触，不能单靠在课堂 上听课去获取。我赞成神学院的课程以圣经与神学为主，启发思考，引导学生治学有路可循。但与此同时，我认为须设立督导的实习，使神学生不是死读书而已。督导的实习内容 ，包括神学生灵性的培育与技能的操练。例如，设立灵性互助小组，以及在研经法、讲道法与教牧学等学科上，藉著有经验的学者／牧者带领实习，让学生们概略知道工场的实际 情况与需要。近年来教牧学博士课程的兴起是可喜的现象，但它只为牧会多年的牧者而设，给人一种"相见恨晚"的感受。不少传道人在出道之后的头几年受的冲击最大，因此" 伤亡率"十分高。为甚么不多将实用科目与操练放在道学硕士或神学士的课程中，帮助学生以实际经历去验证所学的是否可行？除此以外，神学院可设立"售后服务"（after sale service），让毕业生可以随时回到母院寻求事奉的支援。务实的第二个意义是：脚踏实地。今日不少神学毕业生有意或无意地避开去教会牧会的事奉，只希望继续深造或去 机构事奉。然而，在神整体的心意计划中，教会是最核心的一环；况且在教会牧养事奉中，传道者的属灵品格、人际关系、事奉技能等都多有操练的机会，借此可装备自己日后作 更全面的事奉。然而，若神学院的训练没有以牧养教会为主，那就难怪所训练出来的毕业生不愿意踏进教会去事奉了。
三. 与教会／福音机构互相配搭
在费尔博士的文章里，他建议将神学院转为附属于教会之下，让教会牧区督导神学生。这建议当然有可取之处，有些超级教会正朝这方向进发，建立自己的神学院，好处是教会有 实际的工场为神学生提供实习的机会，也方便安排督导。费尔博士的文章引发最大争议的地方，是他建议解散神学院以达成上述目的。虽然我认同他对问题的剖析，但解决方法应 该不止一种。不是所有教会都有承办神学院的资源与能力；况且，若费尔博士的建议成为事实，那么在小教会中蒙召作全职事奉者，可能没有地方供他们受训了。权宜的办法是： 神学院与教会／福音机构要有密切的合作。在希罗时代，战士经常是二人背靠著背去作战的，两人成了生死与共的好伙伴。神学院与教会／福音机构确实有唇亡齿寒的关系。神学 院的课程与训练模式，必须以教会与机构的"市场需要"为重；教会与机构则可提供实习的平台，让神学生们概略知道工场的实际情况与需要。借此建立双赢策略。愿神继续赐福 华人的神学教育，训练更多适切时需的时代工人。正如牧养以色列民的大卫一样，具备"心中的纯正"与"手中的巧妙"去事奉神、服事人（诗七十八70-72）。
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