胡志伟：再思教牧性失德
不少堂会从来不肯正视与承认，会众或教牧中有可能存在同性恋者；同样堂会也可能存在性侵犯者与被性侵犯者。每当有性侵犯事件发生，教会总抱著"家丑不外扬"，撤换了教 牧就息事宁人，或交由警方处理，却不深入反思，提高醒觉，制订适当的守则。单以教牧也是人，或树大有泄K等论述，根本不能解决问题。面对不断上升的性侵犯事件，本港教会 可参考外国教会经验，制定守则、甄别义工及教育信徒。
凡涉及未成年人士或青少年活动，堂会须制定"健康防线"（safe boundaries），要求受薪员工与义工遵守。外国经验，要求所有儿童活动，至少有两位成人工作者同时在场；而 户外活动，则至少三名。凡在外住宿活动，必须分别有男与女导师在场。有些更有严格规定，要求带领活动者须廿一岁或以上；并对儿童往洗手间的安排，也有具体的指示。这些 "安全守则"，包括一位男士不能单独与任何性别儿童共处一室。换言之，单身或已婚教牧邀请信徒单独往家中倾谈或留宿，是不合宜的做法。这并非说教牧不能邀请信徒返家中 相聚，但这些交往是集体性，如团契或小组等，而完了家庭聚会，参加者要一起离开。笔者不能在此逐一陈述；可能有人认为此等条文过分严苛，然而这些"安全守则"目的是加 增犯事者的难度，不容有机可乘，使那些意图性侵犯者知难而退。
美国不少堂会要求儿童及青少年工作者，包括义工在内，申报过往有否性侵犯记录，并把有关资料送往警方专门部门查核；待检查甄别之后，方接纳申请人有资格照顾儿童。本港 尚未建立此制度，但堂会可要求有关同工填报更多资料，并要求工作人员嬝炊峖P意有关"安全守则"，才能参与事工。
最后，堂会要透过这些丑闻作合宜教导，提醒信徒之间交往，或信徒与教牧之间交往，有其界限，不能美其名亲密关系取替了常识的判断。堂会鼓励信徒若遇上性骚扰或性侵犯， 有何渠道作出投诉，从而减少犯事者继续伤害别人。
（转载自香港教会网站每周评论，作者为香港教会更新运动总干事。）
