讲道会最后一堂 赖牧师以"荣耀之旅"作结
第十日午堂讲道会
出埃及记可说是"荣耀之旅"。上周说到建会幕，完成后耶和华的荣耀彰显，来到高峰。但是当中亦记载曾发生以色列人拜金牛犊引起神震怒的事件，这危机若不渡的话，以色列人就被灭绝了。但摩西抓住机会向神祷告，让百姓得到赦免，重新与上帝立约，神得到真正的荣耀。
读到金牛犊时人不禁问：为什么他们这样作呢﹖原来金牛犊是古埃及孟斐斯城的神祗。以色列人在埃及受影响，即使是离开了，但当遇到心理危机时，就回到过去，并不知道在耶和华里是新造的人。对今天信徒来说，我们已是新造的人了，同样地不要再被过去的事缠累。
金牛犊事件
赖牧师详细地讲解了金牛犊事件的整个始末。他特别分享了当中有一些特别值得思考的主题。
牛犊
• 以色列百姓在摩西上山四十昼夜领受神的指示时，在以色列第一个大祭司亚伦的指挥下铸了金牛犊，并在山下行淫作乐。圣经记载他用雕刻的器具作成牛犊。但当摩西质问亚伦时，亚伦说他把金环扔在火中，牛犊就从火里走出来了。特别令人吃惊的是，百姓只40天，就"快快偏离"了神所吩咐的道。
神的后悔
百姓铸牛犊后，神说这些百姓"硬著颈项"，并跟摩西说"你且由著我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。"此时摩西并没有由这样的事发生，他完全没有为自己成为大国的机会而欢喜，而是单单为了神和全以色列人。他用三点向神祷告：一，他向讲理，提醒神要把以色列人带到应许之地的应许；第二，他求神记念祂自己的名称；他又求神纪念他与亚伯拉罕、以撒和雅各所立的约。结果是神听了他的恳求。
除此以外，赖牧师又特别提到摩西请求耶和华"转意"，等同于请神"后悔"。神的后悔是神为犯罪的人的叹息，是神按著祂不变恩慈的本性，来改变祂对罪人的态度。
大罪
摩西跟神说："唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。"赖牧师说，所谓"大罪""小罪"不是程度的分别，而性质的差异。正如配偶不忠申请离婚一样，摩西责备百姓对神不忠贞，违背神的约，于是摔碎法板代表神与人的约已毁。
代赎
"摩西对百姓说：你们犯了大罪。我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。"赖牧师说，这里可能有摩西的眼泪，在神面前已泣不成声，因为他一点把握都没有。
他到神前说"倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。"但神耶和华对摩西说："谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。"这里可见无人能为他人代罪受罚。正如新约所记："在天下人间没有赐下别的名我们可以靠著得救"，只有耶稣基督能替人代赎。
代祷：求神赦免以色列百姓的罪，亚伦亦没处死
亚伦带百姓犯了大罪，甚至3千人因此被击杀，但为什么亚伦得免于死呢﹖
申命记9章记载了摩西为百姓代祷后，又为亚伦祈祷，这是亚伦没被处死的原因。当属耶和华的利未的子孙回到摩西那边时，亚伦亦悔改归到摩西那边，得蒙神的赦免。
神不肯到百姓当中，说："我自己不同你们上去；因为你们是硬著颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。"于是摩西将帐棚支搭在营外，称之为会幕。赖牧师说，这里可以看到神和摩西的亲密及个人的交情，向神求恩典，为百姓代祷。
摩西跟神说："人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢﹖岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗﹖"什么令百姓与其他百姓有分别﹖就是神在百姓的中间。今天信徒的聚集与其他聚集的不同，是因为我们有神的同在。
旧约里，亚伯拉罕、以撒和雅各都与神同在；新约的人蒙恩得救，目的就是要与神同在。"耶稣"是耶和华拯救的意思，他的来到应验先知以赛亚的话说："以马内利"神与人同在的意思。耶稣升天前颁下的大使命说："我就与你们同在，直到世界的末了"，"以马内利"的意思在这里再次出现。赖牧师说，"耶稣"名字是福音的开头，以马内利是神拯救的目的，可以一个人得救还不够，最终还要进到与神同在。
赖牧师在结束整个讲道时说，"神与人同在"成了圣经核心讯息：上神与我们同在。今天教会或个人，无论什么事情能增进我们与神同在，要竭力追求；若任何事对我们与神同在造就拦阻，就要离开。神的同在是得救的秘诀，亦是神的目的，同时亦是以色列百姓与其他百姓有所区别的所在
金牛犊事件之后
金牛犊事件后，神为以色列民重造法版，意味著圣约得著更新；建会幕，神的圣所恢复建造；最后耶和华的圣荣再度归回以色列百姓中，意味著神的同在。而以色列百姓出埃及的"荣耀之旅"到这里达到最高峰——一切与神拦阻的都除去，神的荣耀彰显以色列中。
赖牧师最后总结说，不论是摩西的一生、或是神百姓的路程，抑或者今天信徒的由遇见耶稣得救，到看到神的荣耀为止的信仰路，都是"荣耀之旅"，希望大家好好走这荣耀之旅。
