教會裡的同工各有分工，為何忙著服事，彼此之間反而頻頻產生摩擦？環球聖經公會/天道傳基協會北美拓展主任蔡嘉師牧師在2026年北美基督徒教育大會（Access Bible Convention）分享專題《從尼希米記第三章看教會與機構管理學》時直言：「許多同工熱心服事，卻在分工之中『分了心』。」
蔡牧師指出，若把《尼希米記》放回救贖歷史來看，主前444年重建耶路撒冷城牆，正是《但以理書》九章「七十個七」的歷史起算點；而第三章那一長串看似枯燥的人名與修造名錄，實則是一幅精密宏大的屬靈管理藍圖。
規矩完備，環環相扣
《尼希米記》第三章詳細記載了不同身分、家族與職分的人各自修造的城門與牆段。蔡牧師統計，經文中「其次」一詞共出現22次，「這說明整座城牆的修築絕非雜亂無章，而是有規矩、按順序咬合的系統工程。」
他進一步指出，經文每提到修造城門，都清楚列明「架橫樑，安門扇和閂鎖」，不是搭個空架子了事，而是配套齊備、防守嚴密。這提醒今日的教會與機構，推展任何事工都必須規矩完備、防守周全。
分了工，不能「分了心」
談到事工部門之間的配搭，蔡牧師以建橋為例：若一座橋從兩端同時動工，最後卻因計算失誤無法精準合龍，就只能拆掉重來，白白浪費人力與資源。
「各部門必須緊密接軌、橫向連結。」他觀察到，有些教會的敬拜讚美團積極搶人、大舉動員，繁重而不起眼的兒童主日學與膳食服事卻乏人問津。
蔡牧師回憶早年到中國西北探訪，看見四合院裡大人聚會、孩子滿院奔跑，有同工嫌孩子吵鬧，想把他們趕出門外，卻不知孩子正是神賜給教會的產業。他也提到，西北農村曾有教會因婚禮該在教會還是酒樓舉辦而爭執不下，最終導致教會分裂。
蔡牧師藉此提醒，北美有些教會表面一團和氣、滿口屬靈話，私下卻充滿爭競嫉妒。肢體之間絕不可抱持「我是手，不需要腳」的本位主義，否則熱心服事反而會在分工中渙散了同心。
領袖率先垂範，後方守護家室
在分工次序上，經文首先記載大祭司以利亞實和他的弟兄眾祭司起來建造羊門，並連續兩次強調「分別為聖」。蔡牧師引用一位屬靈前輩的話警戒：「不要用沒有禱告的手去碰聖工，不要用烏撒的手去碰約櫃。」
羊門是獻祭的羊隻進入聖殿的必經之門，呼應主耶穌所說「我就是羊的門」；由屬靈領袖帶頭修造，正是確立事工焦點。然而經文第20節出現了動人的一幕：大祭司在前線建造羊門，他的府門前則由巴錄等人竭力修造。蔡牧師強調，這立下了寶貴的榜樣：全職傳道人為神家奔波時，全教會應當承擔起照顧傳道人家庭的責任。正如《迦南詩選》作者小敏四處奔走宣教，以及早年中國內地傳道人身陷囹圄時，教會都必須興起，成為他們家庭的後盾。
不畏張力，對著自己的房屋修造
建造過程並非沒有阻力。提哥亞的貴胄自恃身分，不肯肩擔主的工作，但提哥亞百姓絲毫不受影響，不但修完一段，到了第27節又主動承擔第二段。從掌握聖膏秘方的作香者、銀匠個體戶，到各區的官長（經文中「管理」一詞出現7次），還有沙龍帶著女兒們一同投入，人人有份；就連最卑微骯髒的「糞廠門」，也有人毫無怨言地全心修造。
經文屢次出現「對著自己的房屋修造」。蔡牧師形容，每天早晨一推開家門，眼前那堵牆就是你的責任區。「看見需要，不要只跑去質問牧長『為什麼你們不做這個』，而應主動認領，先迫切禱告，再著手實踐。」尼希米的特質正是「邊做邊禱告、邊禱告邊做」，而不是推託觀望。
同步建造，築牢真理城牆
蔡牧師特別指出，整座城牆是全體同步動工的。若一處修好，兩側卻留下缺口，仇敵依然能長驅直入；唯有全體同心、同步建造，「起了一米就有一米的集體保護，起了兩米就有兩米的保護。」
對於後現代思潮所鼓吹的「無牆教會」，蔡牧師明確表示反對。他強調，在缺乏絕對真理的時代，真道與真理的「城牆」正是保護群羊免受世俗侵蝕的必要屏障；人進教會必須堂堂正正走「羊的門」，爬牆進來的便是賊。
在問答環節中，蔡牧師重申尼希米面對外人時「無分、無權、無記念」的堅定立場。他指出，教會事工絕不可為了表面熱絡而模糊界線：若隨意讓未信者或動機不純的人承擔講台服事，容易滋生表演心態與世俗權柄，甚至招致異端滲透；在籌措資源上，更須謹守原則，拒絕具爭議性的世俗資助。
他最後引述內地會創辦人戴德生的名言作結：「按照神的心意做神的工，絕對不會缺乏神的供應。」教會的建造必須以神的心意為起點、以真理為界線，才能在時代的衝擊中屹立不搖。
