世俗化时代，教会最突出的问题是什么？近期YouTube频道@LFC智慧生命发布李洁人牧师系列视频，聚焦教会世俗化。他指出近年教会面临的突出问题之一，便是知名基督教领袖频频爆发与性、金钱、权力相关的丑闻。
李洁人牧师指出，他曾与部分国际知名教会领袖有直接往来，也因此得以近距离观察相关事件所带来的冲击。他坦言，这些事件曾令他无比震惊："同样作为教会领袖，看著自己曾经景仰的领袖出现丑闻，对于年轻一代的我们来说是一个巨大的打击。"
李洁人认为，圣经本身已揭示人的有限与罪性："我们回到圣经来看，任何一个圣经中的信心伟人，都会有这样或那样的瑕疵。"大卫是整个旧约圣经中唯一一个真正被上帝称赞的人，一个合神心意的人。但他犯了人性中最丑恶、也是最根本的罪。因此，他认为领袖跌倒并不意外，但应成为教会持续警醒的提醒："基督徒领袖的品格问题始终需要被高度重视。"
中国教会：权力结构，缺乏监督
李洁人进一步指出，类似的丑闻在全球华人教会中同样存在，而中国大陆的情况则更为复杂："我们过去认为受苦的教会不会有这方面的问题，但实际未必。"
在中国大陆有17年服侍经验的他指出，因为缺乏内部的监督与问责机制，中国家庭教会的牧师更容易落入试探，"中国教会本来就有层级结构，你如果是这间教会的主任牧师，那你就像这50个人的教皇一样。没有监督、体制，也没有保护。如果犯错谁来纠正你？如果没有人及时纠正你，你可能一直活在罪中。"
他认为良好的监督问责机制对预防领袖失范至关重要，而当代的好处之一便是资讯公开，提供了某种程度上的监督："过去的世代不是没有这些事，可能更多，但因为媒体不透明没有被曝光出来，现在则有更多机会给受侵害者发声。"
丑闻与世俗化：基督教造星运动
谈及上述丑闻与世俗化的关系，李洁人指出，世俗化催生了基督教界的造星运动（celebrity culture），即将牧师塑造成为有影响力的明星："牧师已经不只是上帝的仆人了，他是一个IP，是教会的支柱。"
李牧师表示，这会触发教会的自我保护机制，"当我们碰到一个对名牧的实名制控告，为了保护教会的名声和牧师，我们可能会首先选择否认，从而导致传道人的私生活瑕疵被长期掩盖。"
他进一步指出，当领袖被高举、甚至被"神格化"时，会产生权力的集中。而当这样的权力无人与之抗衡，易导致丑闻的酝酿，"很多教会的长老团只是『橡皮图章』，监督机制是失灵的，教会也常因过度强调领袖是上帝所设立的权柄而压制不同的声音。"
世俗时代的牧职：工作还是呼召？
李牧师表示，商业化使得教会的运作模式更接近于企业经营模式，牧师面对的问责机制通常与人数、奉献、增长率挂钩，而探访了多少个弟兄姊妹，或让多少个破碎的家庭在婚姻辅导中被建造，"教会成为世界上的公司，牧师实际上是这个企业的CEO了。"李牧师结合自身经验谈到，"有一次我被我父亲提醒，『你现在已经很职业化了』。"
他指出，如今西方世界牧师的工作和一个普通职员的工作看似已经没有太大区别。比起以前"24小时不拔电话线"随时待命的状态，隐私保护、个人空间使得牧师不再是"活在鱼缸里的金鱼"，个人生活缺乏监督。
他也坦言，这种转变在某些层面削弱了牧者的品格操练，"我们好像已经失去了那种牺牲精神，而说实话，如今牧者的品格也是不如前辈们。当出现丑闻时，第一反应不是悔改，而是通过危机公关来减少损失。"
李洁人牧师认为，不仅教会在经历世俗化，连牧职本身也在经历世俗化："丑闻频繁爆发是大规模、集体性地对牧师这个职分的祛魅。"
应对之道：品格的建立
在谈及如何预防领袖跌倒时，李洁人以布道家葛培理（Billy Graham）为例指出，清晰的行为界线对避免试探具有重要作用："葛培理牧师一生没有出过任何丑闻，他坚持不跟异性单独在一起。"
他也以自己所在教会对性犯罪有预防措施。任何传道人、被聘同工不许与异性在密闭空间独处，甚至也不在公开场合单独相处，以免演成暧昧关系。这规则虽然看似严格但却有效："根据经验，如果没有严格遵守以上规则，迟早出问题。因为我们不是单单跟属血气的争战，还与属灵的搅扰争战。"
他也强调心理健康的重要性。许多牧者长期处于高压位置且缺乏同伴支持时，更容易陷入内在封闭状态并且受试探，"很多人后来沦为属灵表演艺术家，在病态的心理状态中，寻求酒精、色情来满足自己"。他建议教会领袖积极建立支持系统，关注自身的心理状况、财务状况与边界意识，亦要在教会的系统之外寻找前辈作导师，避免出现"孤岛效应"。
除了一些实用建议之外，李洁人牧师的提问亦发人深省："更深的问题是品格的问题，我们是否回到圣经提摩太后书中保罗对长老的要求？我们是否无可指责？"
李洁人牧师拥有资深的国际学术与牧养背景，曾担任普世教会协会（WCC）中国神学顾问，现积极推动神学教育；先后建立北京国际教会温哥华堂、西北温堂及东京堂。作为与谈人之一的戴永富为知名学者，长期关注华人教会、神学教育与现代性议题。
