世俗化時代，教會最突出的問題是什麼？近期YouTube頻道@LFC智慧生命發佈李潔人牧師系列視頻，聚焦教會世俗化。他指出近年教會面臨的突出問題之一，便是知名基督教領袖頻頻爆發與性、金錢、權力相關的醜聞。
李潔人牧師指出，他曾與部分國際知名教會領袖有直接往來，也因此得以近距離觀察相關事件所帶來的衝擊。他坦言，這些事件曾令他無比震驚：「同樣作為教會領袖，看著自己曾經景仰的領袖出現醜聞，對於年輕一代的我們來說是一個巨大的打擊。」
李潔人認為，聖經本身已揭示人的有限與罪性：「我們回到聖經來看，任何一個聖經中的信心偉人，都會有這樣或那樣的瑕疵。」大衛是整個舊約聖經中唯一一個真正被上帝稱讚的人，一個合神心意的人。但他犯了人性中最醜惡、也是最根本的罪。因此，他認為領袖跌倒並不意外，但應成為教會持續警醒的提醒：「基督徒領袖的品格問題始終需要被高度重視。」
中國教會：權力結構，缺乏監督
李潔人進一步指出，類似的醜聞在全球華人教會中同樣存在，而中國大陸的情況則更為複雜：「我們過去認為受苦的教會不會有這方面的問題，但實際未必。」
在中國大陸有17年服侍經驗的他指出，因為缺乏內部的監督與問責機制，中國家庭教會的牧師更容易落入試探，「中國教會本來就有層級結構，你如果是這間教會的主任牧師，那你就像這50個人的教皇一樣。沒有監督、體制，也沒有保護。如果犯錯誰來糾正你？如果沒有人及時糾正你，你可能一直活在罪中。」
他認為良好的監督問責機制對預防領袖失範至關重要，而當代的好處之一便是資訊公開，提供了某種程度上的監督：「過去的世代不是没有这些事，可能更多，但因為媒體不透明沒有被曝光出來，現在則有更多機會給受侵害者發聲。」
醜聞與世俗化：基督教造星運動
談及上述醜聞與世俗化的關係，李潔人指出，世俗化催生了基督教界的造星運動（celebrity culture），即將牧師塑造成為有影響力的明星：「牧師已經不只是上帝的僕人了，他是一個IP，是教會的支柱。」
李牧師表示，這會觸發教會的自我保護機制，「當我們碰到一個對名牧的實名制控告，為了保護教會的名聲和牧師，我們可能會首先選擇否認，從而導致傳道人的私生活瑕疵被長期掩蓋。」
他進一步指出，當領袖被高舉、甚至被「神格化」時，會產生權力的集中。而當這樣的權力無人與之抗衡，易導致醜聞的醞釀，「很多教會的長老團只是『橡皮圖章』，監督機制是失靈的，教會也常因過度強調領袖是上帝所設立的權柄而壓制不同的聲音。」
世俗時代的牧職：工作還是呼召？
李牧師表示，商業化使得教會的運作模式更接近於企業經營模式，牧師面對的問責機制通常與人數、奉獻、增長率掛鉤，而探訪了多少個弟兄姊妹，或讓多少個破碎的家庭在婚姻輔導中被建造，「教會成為世界上的公司，牧師實際上是這個企業的CEO了。」李牧師結合自身經驗談到，「有一次我被我父親提醒，『你現在已經很職業化了』。」
他指出，如今西方世界牧師的工作和一個普通職員的工作看似已經沒有太大區別。比起以前「24小時不拔電話線」隨時待命的狀態，隱私保護、個人空間使得牧師不再是「活在魚缸裡的金魚」，個人生活缺乏監督。
他也坦言，這種轉變在某些層面削弱了牧者的品格操練，「我們好像已經失去了那種犧牲精神，而說實話，如今牧者的品格也是不如前輩們。當出現醜聞時，第一反應不是悔改，而是通過危機公關來減少損失。」
李潔人牧師認為，不僅教會在經歷世俗化，連牧職本身也在經歷世俗化：「醜聞頻繁爆發是大規模、集體性地對牧師這個職分的祛魅。」
應對之道：品格的建立
在談及如何預防領袖跌倒時，李潔人以布道家葛培理（Billy Graham）為例指出，清晰的行為界線對避免試探具有重要作用：「葛培理牧師一生沒有出過任何醜聞，他堅持不跟異性單獨在一起。」
他也以自己所在教會對性犯罪有預防措施。任何傳道人、被聘同工不許與異性在密閉空間獨處，甚至也不在公開場合單獨相處，以免演成曖昧關係。這規則雖然看似嚴格但卻有效：「根據經驗，如果沒有嚴格遵守以上規則，遲早出問題。因為我們不是單單跟屬血氣的爭戰，還與屬靈的攪擾爭戰。」
他也強調心理健康的重要性。許多牧者長期處於高壓位置且缺乏同伴支持時，更容易陷入內在封閉狀態並且受試探，「很多人後來淪為屬靈表演藝術家，在病態的心理狀態中，尋求酒精、色情來滿足自己」。他建議教會領袖積極建立支持系統，關注自身的心理狀況、財務狀況與邊界意識，亦要在教會的系統之外尋找前輩作導師，避免出現「孤島效應」。
除了一些實用建議之外，李潔人牧師的提問亦發人深省：「更深的問題是品格的問題，我們是否回到聖經提摩太後書中保羅對長老的要求？我們是否無可指責？」
李潔人牧師擁有資深的國際學術與牧養背景，曾擔任普世教會協會（WCC）中國神學顧問，現積極推動神學教育；先後建立北京國際教會溫哥華堂、西北溫堂及東京堂。作為與談人之一的戴永富為知名學者，長期關注華人教會、神學教育與現代性議題。
