我们还在等甚么？

今天的教会，真的缺少异象吗？

我们常常听见这样的话："我们还没有异象"、"我没有感动"、"我们需要再祷告"、"等神把方向显明"、"不要走在神的前头"。

这些话本身没有错。教会需要祷告，需要分辨，需要等候神。没有祷告的教会，很容易把人的热心当成神的旨意；没有分辨的教会，也很容易把人的计划包装成属灵异象。

然而，我们仍然必须诚实地问一个问题：

如果主耶稣已经把教会最根本的使命清楚地写在圣经里，我们究竟还在等甚么？

马太福音二十八章，复活的主说：

"你们要去，使万民作我的门徒。"（太28:19）

使徒行传一章，主又说：

"你们要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。"（徒1:8）

启示录让我们看见终极的图画：

"有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前。"（启7:9）

所以，今天很多教会真正缺少的，也许不是另一个新的异象，而是重新看见神已经启示的异象，重新领受基督已经颁布的使命，并且起来行动。

一、异象不是牧师发明的，而是神在基督里已经启示的

我们常说："异象不是牧师的异象。"

这句话是对的。牧师不是教会的主人，也不是异象的所有者。牧师首先是跟随基督的门徒，是受托牧养群羊的仆人。

彼得劝勉教会领袖：

"务要牧养在你们中间神的群羊……也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。"（彼前5:2-3）

保罗也提醒以弗所教会的长老：

"圣灵立你们作全群的监督……牧养神的教会。"（徒20:28）

因此，一个牧者不能把自己的野心、个人喜好、事业蓝图，包装成"这是神给我的异象"。

但是，"异象不是牧师自己的异象"，也不能被理解成：牧师可以没有方向，教会可以没有方向，所有人只需要一直等待，直到每一个人都有完全一样的感动。

恰恰相反。一个被呼召牧养教会的人，如果不知道神正在做甚么，不知道教会为甚么存在，不知道自己所牧养的群体应当往哪里去，又如何带领教会？

真正需要区分的是：

教会的终极异象，不是牧师创造的；地方教会的异象，则应当是神在圣经中所启示之异象，在特定城市、族群、文化和时代中的具体落实。

牧师可以有自己的异象，但这个"自己的异象"，并不是另起炉灶，发明一个新的使命。

牧师真正应当寻求的是：神把这间教会放在这个地方、这个时代、这群人中间，究竟要我们怎样具体活出基督的大使命？

二、圣经早已向教会显明终极异象

如果我们问：教会最终要往哪里去？圣经其实早已回答。

保罗在以弗所书中看见：

神要"使天上、地上、一切所有的，都在基督里面同归于一。"（弗1:10）

启示录七章又让我们看见：

各国、各族、各民、各方的人，最后站在宝座和羔羊面前。

到了启示录二十一章，更出现那幅壮丽的终局：

"看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住。"（启21:3）

这才是教会最大的异象。不是某个宗派变得多大，不是某间教会的人数多少，也不是某位牧者建立了一个多么成功的事工，而是：

万民归向基督，万有在基督里同归于一，神的国完全彰显。地方教会所有的异象，都必须服在这个更大的异象之下。

异象回答：我们最终要看见甚么？

使命回答：为了这个异象，基督吩咐教会做甚么？

而地方教会的异象则回答：在我们所在的地方，我们应当怎样具体完成这个使命？

三、主已经说"去"，我们还在等甚么？

大使命不是一个仍然等待教会投票决定的议案。主耶稣已经说："去。"

祂没有说："等所有人都有相同感动，再去。"祂也没有说："等条件完全成熟，再去。"

祂更没有说："坐在礼拜堂里，等万民自己走进来。"祂说的是：去。

所以，今天教会真正需要祷告寻求的，往往已经不是："我们究竟要不要传福音？"

而是："我们应当怎样传？"

不是："我们究竟要不要走进社区？"

而是："我们应当怎样走进社区？"

不是："我们究竟要不要使人作门徒？"

而是："我们如何建立真正的门徒？"

不是："我们究竟有没有使命？"

而是："神已经把使命交给我们，我们如何忠心完成？"

很多时候，我们把"要不要做"重新拿去祷告，而真正应该祷告的，其实是**"如何做"。**

四、牧师的异象，是大使命在地方教会中的具体化

我不反对说："牧师应该有自己的异象。"相反，一个完全不知道自己牧会方向的牧者，很难真正承担带领的责任。

但是牧师的异象必须被放在正确的位置。假如一位牧者看见：

所在城市有大量移民缺乏牧养；年轻人正在离开教会；家庭正在破碎；老人正在孤独；华人社群有大量语言、文化、教育、法律和社会适应上的需要；或者某一个地区从来没有真正的福音接触点——于是他开始寻求：

神把我们放在这里，是要我们具体承担甚么？

这就是地方教会异象的形成。

所以，牧师可以有自己的异象，却没有权利发明自己的使命。因为使命属于基督。

五、建立团队：生命成熟很重要，使命一致也不可缺少

教会领袖团队应当由甚么样的人组成？

生命成熟当然十分重要；心智成熟重要；灵命成熟重要；信仰根基稳固重要；人格、品格、忠诚、谦卑、责任感，都十分重要。

一间教会绝不能因为某人社会地位高、专业能力强，就忽略其生命与品格。

但在这些条件之外，我认为还有一项常常被忽略：核心使命必须一致。

同工可以有不同专业，有人懂财务，有人懂教育，有人懂音乐，有人懂行政，有人懂资讯科技。

恩赐也可以不同，有人传福音，有人教导，有人关怀，有人治理，有人服事。性格更可以不同，甚至对具体方法、策略、节奏，都完全可以有争论。

但是，如果连"这间教会为甚么存在"、"我们要往哪里去"、"我们是否愿意为基督的大使命付代价"都没有基本共识，那么再有能力的团队，也可能陷入长期拉扯和内耗。

所以：专业不同可以互补，恩赐不同可以配搭，方法不同可以讨论，但使命方向若彼此相反，就很难同行。

因此：

在主任牧师带领型的教会中，建立核心团队时，除了考察生命、信仰与品格，也必须考察是否认同教会的核心使命、异象与目标。

但这并不是要求所有同工凡事都同意牧师，更不是建立一群只会说"阿们"的人。真正健康的团队，应当敢于提出不同意见，也敢于纠正领袖；但所有人仍然需要在核心使命上同行。

反过来，如果是一间由长老会、执事会或会众主导的教会，在选聘牧师时，同样需要先问：这位牧者是否认同我们所领受的使命？他的恩赐和负担，是否适合带领教会走向下一个阶段？

可以简单地说：

主任牧师带领型教会，要按使命建立团队；群体治理型教会，要按使命寻找牧者。

无论采取哪一种治理模式，真正的问题都不是"谁控制谁"，而是整个领导体系是否共同服在基督的主权之下。

六、祷告不是行动的替代品

教会当然不能没有祷告。没有祷告的事工，很容易变成人的工程。

但是我们也必须警醒另一种危险：不要把祷告变成不行动的属灵理由。

"再祷告。""我还没有感动。""再等等神。""我们不要走在神的前头。"

这些话本身都没有错。但如果主已经清楚吩咐，而我们仍然无限期等待，就必须问：究竟是神还没有说话，还是神已经说过，只是我们不愿意顺服？

使徒行传十三章给我们一幅很好的图画。

安提阿教会禁食祷告，圣灵说："要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。"（徒13:2）

于是，他们再次禁食祷告。然后呢？

圣经说："就打发他们去了。"（徒13:3）

祷告，分辨，差遣，行动。这才是完整的属灵生命。

所以：祷告不是行动的替代品，而是顺服与行动的根基。

七、走出去之前，先真正认识我们要服事的人

"走出去"不等于盲目地做活动。这正是现代管理学可以给教会的重要提醒。商业管理中，在设计产品或进入市场之前，往往会先进行市场调查。

教会不是企业，福音也不是商品。但其中有一个原则值得我们学习：

不要坐在自己的房间里，想像别人需要甚么。我们必须真正进入社区，观察、聆听、研究、了解。教会周围住著甚么人？年轻人在面对甚么问题？新移民有甚么困难？家庭最大的压力在哪里？老人最缺少的是甚么？社区已经有哪些资源？又有哪些需要长期没有人回应？

在教会和宣教的语言中，这可以称为：处境分析与需求评估。

商业上可以叫市场调查；但在教会里，我们面对的不是"客户"，而是需要被爱、被聆听、被服事的人。例如，一群新移民最迫切的需要，可能不是立即参加查经班，而是语言、子女教育、法律资讯、工作适应、文化冲击、孤独感，或者家庭关系上的困难。

教会首先应当真诚地走近他们、爱他们、服事他们。这不是用服务交换信仰，也不是把关怀变成传福音的交易工具；爱本身就应当是真实的。

然而，在真实的关系里，福音也开始有了可以被听见的土壤。福音的种子没有改变，但我们必须认识土壤。我们不能为了吸引人而改变福音，却应当为了把不变的福音带给真实的人，而不断调整我们的方法。

香港救世军曾有一位总指挥用一个很生动的比喻说：福音的种子要进入人心的土壤，首先需要松土；而松土的过程，就是藉著真实的关怀、社会服务和生命陪伴，让人先经历基督的爱。

这个比喻给我很深的提醒。福音的种子本身不需要改变，但人的心有时像坚硬的土地。孤独、失望、文化隔阂、生活压力、对宗教的陌生，甚至过去曾经受到的伤害，都可能使人难以听见福音。

教会走进社区、服事需要、陪伴受苦的人，不是在用服务换取信仰，而是在以基督的爱翻松土地。当土壤被爱触摸、被信任浇灌、被真实关系翻松，福音的种子就更有机会被听见、被理解，并且扎根、生长。

所以，社会服务不是福音的替代品，而可以成为福音进入人群的一座桥梁；爱不是宣教的手段，而是福音本身必然结出的果子。

八、从异象走到问责：使命如何真正落地？

一间教会若真正相信自己从神领受了使命，就不能让使命停留在年度主题、墙上的口号或网站首页。

使命必须进入管理。

整个过程可以归纳成一条清楚的路径：

异象 → 使命 → 处境／需要评估 → 目标 → 子目标 → 可衡量标准 → 计划 → 预算 → 执行 → 监督 → 评估 → 调整 → 问责

异象回答：我们最终要看见甚么？

使命回答：因此，基督差遣我们做甚么？

处境与需要评估回答：我们面对的是谁？他们真正需要甚么？我们的使命应当从哪里切入？

目标回答：在目前这个阶段，我们具体要完成甚么？

子目标回答：要完成这个大目标，可以拆解成哪些更小、更具体的阶段性成果？

可衡量标准回答：我们怎样知道这些子目标是否真的完成？需要哪些可以观察、可以衡量、可以检验的指标？

例如，"今年要更多传福音"并不是一个真正的目标，只是一个方向。真正的目标需要继续具体化：接触哪一群人？在甚么地方？建立多少稳定接触点？多久一次？希望建立多少持续关系？甚么时候检视成果？

计划回答：我们究竟怎样完成这些目标？

这包括采取甚么策略、设计哪些事工或活动、先做甚么、后做甚么、分几个阶段、每一阶段的时间表是甚么、由谁负责、哪些部门彼此配搭、需要甚么培训、可能遇到哪些风险，以及如果某一步无法推进，有没有备选方案。

计划，是把"我要完成甚么"转化成"我准备怎样完成"。没有计划，目标仍然只是一个愿望。

预算回答：为了执行这个计划，需要多少金钱、人力、时间、设备、场地和其他资源？

预算不是与使命无关的行政文件。预算其实是教会使命优先次序的财务表达。

一间教会说自己重视宣教，却几乎没有任何宣教资源；说自己重视儿童，却没有任何儿童事工的预算，那么真正的优先次序，可能已经写在财务报表里，而不在使命宣言里。

执行回答：谁按照计划真正开始做？因为如果没有执行，一切都只是会议纪录。

监督回答：事情是否按计划推进？责任人是否履行职责？时间表是否落后？资源是否被合理使用？

评估回答：我们不能只问"活动办了没有"，而要问："使命是否产生了预期果效？"

调整回答：如果方法无效，就应当调整。使命可以坚定，方法必须灵活。忠于使命，不等于固守方法。

问责回答：最后，受托的人都必须回答：我领受了甚么责任？用了甚么资源？做到甚么程度？产生了甚么果效？如果没有达到目标，原因是甚么？下一步如何改善？

因为：

"所求于管家的，是要他有忠心。"（林前4:2）

所以：授权必须伴随责任，责任必须伴随问责。

九、不是每一个活动都值得继续

教会有一个很常见的习惯：先想活动，再找理由。

使命驱动的教会则应该反过来：先确立使命，再决定需要甚么活动。教会不是以活动为中心。活动只是完成使命的工具。

因此，每一个部门、每一场聚会、每一项事工、每一笔预算，甚至每一个同工的职责，都应当能回答：这件事情服务于哪一个目标？

而每一个目标又必须回答：它服务于哪一个使命？

最终整个使命又必须回答：它是否忠于基督在圣经中已经启示的异象？

这样，教会里就不会只是："我们一直都是这样做。"

而会开始问："这件事今天仍然有助于完成使命吗？"

如果一项活动做了很多年，却已经不能推动使命，那么就应该有勇气调整。传统值得尊重，但传统不能成为使命的主人。

十、评估：不要只计算我们做了多少，要看我们改变了甚么

很多教会的评估，停留在：办了多少场活动，有多少人参加，成立多少个小组，用了多少预算。这些都是有用的资料，但还不够。

现代管理通常会区分：

投入（Input）：投入多少人力、时间、财务和资源。

产出（Output）：办了多少活动、培训多少人、接触多少人。

成果（Outcome）：真正产生甚么改变。

这最后一层，对教会尤其重要。

对内，要评估生命是否成长。弟兄姊妹是否更扎根真道？是否更稳定祷告？是否更愿意服事？是否更有爱心？是否更加委身？是否开始承担使命？是否在日常生活中更像基督？

不能只说："今年大家都很蒙福。"还要问：生命到底在哪里成长了？

对外，要评估社区是否真正受益。我们接触了多少人？是否建立了持续的关系？是否真正回应了需要？是否有人从一次活动进入长期关系？是否有人因此开始接触福音？是否有人进一步进入团契、查经、门徒生活？社区是否因为教会的存在而得到真实的帮助？

所以：教会不能只问"我们做了多少"，更要问"我们到底改变了甚么"。

没有评估的计划，是盲目的。没有成果评估的事工，很多时候只是在计算忙碌，而不是检验使命。

十一、评估不是年终才做，而是整个过程的一部分

评估也不能只在一年结束时进行。如果三个月已经证明某个方法没有果效，为甚么还要再做九个月？

所以，真正的评估应当贯穿执行过程。

我们需要不断比较：原来的目标在哪里？现在走到哪里？中间差距多大？原因是甚么？是否需要重新分配人力？是否需要调整预算？是否需要改变方法？是否选错了切入点？

这样，评估就不再是"最后打分"，而成为整个使命管理中的学习机制。

一间健康的教会，不是永远证明自己原来的决定是对的，而是有勇气承认：这个方法不行，我们换。因为我们真正忠于的是使命，不是自己的方案。

十二、问责不是不属灵，而是管家的责任

华人教会有时对"问责"这两个字很敏感，好像问责就是不信任。

其实真正的问责源于一个最基本的神学事实：教会不是我们的，金钱不是我们的，恩赐不是我们的，时间不是我们的，人也不是我们的，这一切都是神托付给我们的。

彼得说："各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。"（彼前4:10）

既然是管家，就必须交帐。所以：

Accountability不是企业文化对教会的污染，而是管家神学的一部分。

当教会授权一个人负责事工，就应该清楚：

目标是甚么？责任是甚么？权限是甚么？资源是多少？多久报告一次？如何评估？

没有问责的授权，很容易失去责任。健康的问责，是共同保障使命得到忠心完成。

十三、异象引领、使命驱动、目标导向

如果要用一句话描述我所盼望看见的教会，我会说：

异象引领、使命驱动、目标导向的教会。

Vision-Led. Mission-Driven. Goal-Oriented.

异象引领我们看见方向；使命驱动我们不能停在原地；目标使使命变得具体。

计划使目标变成路径，预算使资源服事使命，执行使决议成为行动，监督使行动不偏离方向，评估使我们知道是否产生果效，调整使我们能够回应瞬息万变的世界，问责则使所有受托的人，都在神面前学习忠心。

因此：教会不能企业化，却必须被良好治理；教会不能用管理取代圣灵，却也不能用"属灵"逃避管理；祷告使我们知道为谁而做、为甚么而做；管理帮助我们忠心地把神托付的事情做好。

十四、GO：失丧的人就在门外

最后，让我们再次回到最简单的一个字：GO——去。

失丧的人并不都坐在礼拜堂里。他们在街道上，在商场里，在学校里，在大学里，在办公室里，在工地上，在医院里，在移民群体中，在孤独的家庭里，在破碎的婚姻里，在那些永远不会自己推开教堂大门的人群中。

The lost are out there, beyond the walls of the church.

所以教会不能只等待人走进来。主说：去。

十五、DO：不要让使命只留在讲台上

第二个字：DO——做。

祷告之后，要去做。顺服圣灵，不是永远停留在原地等待圣灵重新告诉我们："你们应当传福音吗？你们应当走出去吗？你们应当使人作门徒吗？"

这些问题，基督早已回答了。五旬节圣灵降临，教会诞生；而教会诞生之时，基督所颁布的大使命早已清清楚楚地摆在那里：

"你们要去，使万民作我的门徒"；"你们要……直到地极，作我的见证。"

因此，我们今天需要寻求圣灵的，不是请祂重新告诉教会"要不要做"，而是求祂带领我们：怎样做？在哪里做？先向谁做？由谁来做？甚么时候做？用甚么方法做？

大使命不需要重新颁布，大使命需要被顺服。

所以，在神已经清楚命令的事情上，不要再把"等候"变成不行动的理由。

教会不能只有年度主题，不能只有使命宣言，也不能只是一次又一次重复熟悉的属灵术语。

我们必须开始问：今年做甚么？谁来做？怎样做？需要多少资源？甚么时候开始？甚么时候检查？如果没有效果，如何调整？最后由谁负责？

祷告不是为了延迟行动，而是为了使行动更加合乎神的心意；圣灵的引导不是让教会停在原地，而是差遣教会进入世界。

十六、MAKE DISCIPLES：不要忘记最终目的

我们也不能最后只剩下管理。管理不是目的，增长不是目的，数字不是目的，制度不是目的，活动不是目的，甚至"成功的教会"也不是目的。

所有这一切，只服务于基督的大使命：使人作门徒。

我们不能为了吸引人而改变福音，不能为了增长而牺牲真理，不能用管理技术代替圣灵的工作。管理不能取代圣灵，但好的管理可以成为顺服圣灵、忠心完成使命的工具。

圣经启示我们的异象；基督托付我们的使命；处境帮助我们辨明切入点；目标使使命具体化；管理使资源得到忠心使用；评估使我们知道是否真正产生果效；问责使所有受托的人在神面前忠心。

而这一切最终只有一个目的：让更多人听见福音，让福音的种子真正进入人的生命，让信徒被建立成门徒，让教会成为世界的光和盐。

今天的教会，真的缺少异象吗？

启示录已经让我们看见：万国、万族、万民、万方站在羔羊面前。

马太福音已经告诉我们：去，使万民作主的门徒。

使徒行传已经告诉我们：从耶路撒冷、犹太全地、撒马利亚，直到地极，作主的见证。

约翰福音已经告诉我们：

"父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。"（约20:21）

也许，我们真正缺少的从来不是异象，我们缺少的是顺服异象的勇气。我们不是不知道使命，我们只是太习惯留在安全的地方。

我们不是没有听见主的声音。两千年前，复活的主已经说：去，不是永远等待！去，不是只留在礼拜堂里！去，不是等到每一个人都有完全相同的感动！

祷告，分辨，了解我们所在的世界，确立目标，制定计划，预备资源。

然后——站起来，打开教会的大门，走出去。因为失丧的人就在门外。

Go somewhere. Do something.

这是耶稣基督交给祂教会的大使命。主已经说："去。"那么，我们还在等甚么？