近年來，教會最常被討論的現象之一便是「世俗化」。近期，YouTube頻道@LFC智慧生命發布李潔人牧師談「教會與世俗化」的系列視頻，聚焦教會的世俗化。前集李潔人牧師聚焦西方教會的世俗化；今集李潔人則深入探討華人教會的世俗化困境，試圖為華人教會探尋一條可能的健康發展之道。
華人教會的世俗化困境
談及華人教會普遍面臨的世俗化困境，李潔人指出「交接棒」一直是華人教會難以突破的挑戰，即上一代如何交權給下一代的問題。「這不僅是教會的問題，也是華人文化的問題。」他說，「從政界到商界都會面臨同樣的問題：到底是把接力棒交給兒子，還是交給真正有能力的人？」
在他看來，許多「父親把教會傳給兒子」的危機背後，往往涉及教會所有權的觀念：「當人把教會看成自己的產業時，就很容易出現這樣的問題。」
另一個困境則是華人教會長期存在的「家長制」現象，其本質是權力過度集中於一個魅力型領袖（charismatic leader）身上。他指出，因中國文化缺少圓桌會議傳統、長期重視人治而非法治，因此較少發展出「共享、共治」的治理觀念，容易催生「家長制」。
他也坦承：「雖然我們以此批判其他人，但這種危險可能發生在任何牧者身上。我自己在帶領教會、事工的時候，也需要反省：為了讓我從神那裡領受的旨意得到完全貫徹，是否把其他不同的意見完全屏蔽掉？」
在談到中國文化對華人教會的影響時，李潔人認為：「教會不能完全脫離自身文化處境而存在，而基督教對文化的更新程度與文化本身的厚度往往成反比——中國文化本身也是強勢文化，因此基督教要真正滲透文化，其實面臨很大的困難。」
華人教會適用的治理模式？
戴永富提出，為了克服「交棒危機」與「家長制」，教會制度的建立是有必要的。李潔人表示贊同，並基於他對華人文化特性的觀察，進一步討論西方教會傳統的「會員制」、「長老制」與「主教制」之於華人教會的適用性。他認為，浸信會傳統的「會員制」雖有其優勢，但在華人處境下未必能夠良好運作：「基督教根基還不夠深厚，信徒普遍又缺乏批判性思維訓練，會眾制很可能造成群龍無首的局面。」
據他觀察，華人社會較容易接受具有異象與號召力的領袖，因此需要魅力型領導；但若缺乏監督機制，又容易走向權力集中。他進而主張：「我覺得華人教會最適合的，可能是『主教制』和『長老制』之間的某種混合制度。因為長老們可以平衡一個leader帶來的問題。」
對此，戴永富追問：「那誰來監督長老？」李潔人回應，理想的治理模式並非消除層級結構（hierarchical structure），而是在層級之中建立責任與監督機制，下級對上級不是效忠，而是監督的關係。理想狀態下，教會領袖應當成為群體當中的「first among equals」（同儕中的第一人）——既是帶領者，也是被監督者——如此可以在一定程度上避免權力過度集中。
最後，李潔人亦提醒：現實中沒有最完善的制度，教會應當積極建立健康的領袖文化。
華人教會應深耕文化
進而李潔人談到中國教會缺乏自身文化的弱點——他所說的「教會文化」，是指教會從上帝領受的獨特使命與呼召。
他舉例說，比爾·海伯斯（Bill Hybels）的教會專注於服侍「seekers」即慕道友；提摩太·凱勒（Timothy Keller）所建立的教會長期聚焦於後現代都市青年的處境；約翰·麥克阿瑟（John MacArthur）則以釋經式講道作為教會的核心特色——這些教會都有自己從上帝所領受的異象、並為了達成這個異象而形成自身的教會文化。這方面他認為華人教會比較缺乏。
「是不是因為華人教會想做多功能教會？其他人做的我也想做，所以沒有定見？」戴永富追問。李潔人對此表示認同，即華人教會受到集體主義文化的影響從而不會想要做特立獨行者：「華人教會容易從眾，而不太容易去尋求上帝的特殊使命；也容易想做這做那，而不太容易專注於某一個點。 」
因此，他認為華人教會應當尋找自己的呼召與方向：「找到神要你做的事，然後把那一點做到極致。」
「我們可以總結，華人教會的世俗化很特殊，因為它不僅受到西方教會的影響，更受到中國文化的影響。」戴永富最後回應道，他也建議以更為積極的態度面對世俗化的影響，「世俗化的影響也有一些積極、正面的我們可以應用，因為都是從上帝來的。」
李潔人牧師擁有資深的國際學術與牧養背景，曾擔任普世教會協會（WCC）中國神學顧問，現積極推動神學教育；先後建立北京國際教會溫哥華堂、西北溫堂及東京堂。作為與談人之一的戴永富為知名學者，長期關注華人教會、神學教育與現代性議題。
