講道會最後一堂 賴牧師以「榮耀之旅」作結
第十日午堂講道會
出埃及記可說是「榮耀之旅」。上周說到建會幕，完成後耶和華的榮耀彰顯，來到高峰。但是當中亦記載曾發生以色列人拜金牛犢引起神震怒的事件，這危機若不渡的話，以色列人就被滅絕了。但摩西抓住機會向神禱告，讓百姓得到赦免，重新與上帝立約，神得到真正的榮耀。
讀到金牛犢時人不禁問：為什麼他們這樣作呢﹖原來金牛犢是古埃及孟斐斯城的神祗。以色列人在埃及受影響，即使是離開了，但當遇到心理危機時，就回到過去，並不知道在耶和華裡是新造的人。對今天信徒來說，我們已是新造的人了，同樣地不要再被過去的事纏累。
金牛犢事件
賴牧師詳細地講解了金牛犢事件的整個始末。他特別分享了當中有一些特別值得思考的主題。
牛犢
• 以色列百姓在摩西上山四十晝夜領受神的指示時，在以色列第一個大祭司亞倫的指揮下鑄了金牛犢，並在山下行淫作樂。聖經記載他用雕刻的器具作成牛犢。但當摩西質問亞倫時，亞倫說他把金環扔在火中，牛犢就從火裡走出來了。特別令人吃驚的是，百姓只40天，就「快快偏離」了神所吩咐的道。
神的後悔
百姓鑄牛犢後，神說這些百姓「硬著頸項」，並跟摩西說「你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。」此時摩西並沒有由這樣的事發生，他完全沒有為自己成為大國的機會而歡喜，而是單單為了神和全以色列人。他用三點向神禱告：一，他向講理，提醒神要把以色列人帶到應許之地的應許；第二，他求神記念祂自己的名稱；他又求神紀念他與亞伯拉罕、以撒和雅各所立的約。結果是神聽了他的懇求。
除此以外，賴牧師又特別提到摩西請求耶和華「轉意」，等同於請神「後悔」。神的後悔是神為犯罪的人的嘆息，是神按著祂不變恩慈的本性，來改變祂對罪人的態度。
大罪
摩西跟神說：「唉！這百姓犯了大罪，為自己作了金像。」賴牧師說，所謂「大罪」「小罪」不是程度的分別，而性質的差異。正如配偶不忠申請離婚一樣，摩西責備百姓對神不忠貞，違背神的約，於是摔碎法板代表神與人的約已毁。
代贖
「摩西對百姓說：你們犯了大罪。我如今要上耶和華那裡去，或者可以為你們贖罪。」賴牧師說，這裡可能有摩西的眼淚，在神面前已泣不成聲，因為他一點把握都沒有。
他到神前說「倘或你肯赦免他們的罪……不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」但神耶和華對摩西說：「誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。」這裡可見無人能為他人代罪受罰。正如新約所記：「在天下人間沒有賜下別的名我們可以靠著得救」，只有耶穌基督能替人代贖。
代禱：求神赦免以色列百姓的罪，亞倫亦沒處死
亞倫帶百姓犯了大罪，甚至3千人因此被擊殺，但為什麼亞倫得免於死呢﹖
申命記9章記載了摩西為百姓代禱後，又為亞倫祈禱，這是亞倫沒被處死的原因。當屬耶和華的利未的子孫回到摩西那邊時，亞倫亦悔改歸到摩西那邊，得蒙神的赦免。
神不肯到百姓當中，說：「我自己不同你們上去；因為你們是硬著頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕。」於是摩西將帳棚支搭在營外，稱之為會幕。賴牧師說，這裡可以看到神和摩西的親密及個人的交情，向神求恩典，為百姓代禱。
摩西跟神說：「人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢﹖豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎﹖」什麼令百姓與其他百姓有分別﹖就是神在百姓的中間。今天信徒的聚集與其他聚集的不同，是因為我們有神的同在。
舊約裡，亞伯拉罕、以撒和雅各都與神同在；新約的人蒙恩得救，目的就是要與神同在。「耶穌」是耶和華拯救的意思，他的來到應驗先知以賽亞的話說：「以馬內利」神與人同在的意思。耶穌升天前頒下的大使命說：「我就與你們同在，直到世界的末了」，「以馬內利」的意思在這裡再次出現。賴牧師說，「耶穌」名字是福音的開頭，以馬內利是神拯救的目的，可以一個人得救還不夠，最終還要進到與神同在。
賴牧師在結束整個講道時說，「神與人同在」成了聖經核心訊息：上神與我們同在。今天教會或個人，無論什麼事情能增進我們與神同在，要竭力追求；若任何事對我們與神同在造就攔阻，就要離開。神的同在是得救的秘訣，亦是神的目的，同時亦是以色列百姓與其他百姓有所區別的所在
金牛犢事件之後
金牛犢事件後，神為以色列民重造法版，意味著聖約得著更新；建會幕，神的聖所恢復建造；最後耶和華的聖榮再度歸回以色列百姓中，意味著神的同在。而以色列百姓出埃及的「榮耀之旅」到這裡達到最高峰——一切與神攔阻的都除去，神的榮耀彰顯以色列中。
賴牧師最後總結說，不論是摩西的一生、或是神百姓的路程，抑或者今天信徒的由遇見耶穌得救，到看到神的榮耀為止的信仰路，都是「榮耀之旅」，希望大家好好走這榮耀之旅。
