在世界美术史中，以挪亚方舟和大洪水为主题的作品相当多。有许多优秀的经典作品从不同的角度表现了神与人之间的那一次重大的历史事件及神与蒙恩的人们"所立的永约"（创9：16）。
在<舟、八、口和船，甲骨文与楔形文字>（大洪水）这张画中，画的主体结构依然是挪亚方舟和大洪水这一经典题材。只是我在两个方面做了特别的呈现：一是突出表现了在这一宏伟场景中神的主导与临在，神对大洪水的掌控及对人类（挪亚一家八口）的救赎。二是在场景中加入了华夏古文化的甲骨文字"舟"、"八"、"口"和对应的苏美尔楔形文字的"船"字。我试图在表述挪亚方舟这一历史事件中尝试对经典题材的跨文化阐释，形成一次神与我们同在的华夏叙事。
画面上方在金色的辉光中就是神的灵性形象。祂像一个人形（人是神照著自身的形象与样式造的。）也像一只巨大的手。全画的形态动力源自这里。全画色彩调性也取决于这里。这里是要用绘画语言表示，神是这一切的主宰。神与蒙恩被救赎的人们同在。 在画面的色彩处理上，由这里出发，按顺时针方向发展，呈现了橙黄、橙红、紫红到蓝色的色调渐变，形成画面的色彩结构和主色调。我想以这样的色彩来暗示那将要临到的、神为我们所立的伟大的彩虹之约。
甲骨文字的产生年代大约在公元前14世纪至公元前11世纪。那时正是摩西的时代。挪亚方舟和大洪水就是摩西五经中《创世记》的记载。甲骨文在古华夏社会的主要功能就是记录和寻求与神灵的交通。甲骨文中，舟、八、口即船字的形成，就如同是对这一事件的完整叙事。这不能不让人想到它与挪亚方舟这一事件是否存在著历史意义的关联。
在画面上，洪水之中的方舟旁我加上了这些甲骨文字。它们正好充实了那方舟形象的意义。在方舟下方我加了一个两河流域苏美尔文化泥板楔形文字的"船"字。以它来呼应华夏文化甲骨文字舟、八、口。同时要显明，挪亚方舟与大洪水这一事件的超越区域文化的全人类意义。在这之中，神与我们被救赎的全人类同在。
画面中，灵性形象旁还有一个甲骨文的"上"字，那是上帝的"上"，天际线之上的存在。画面右下角，两个甲骨文字"雨"和"有"，这个"有"是万有世界的有。两字组合即是指世界满了雨，如同这个画面。（附带说一下，早期楔形文字的雨字的字形和甲骨文的雨字是完全一样的。可能大约是古苏美尔人和古华夏人记述的是同一场雨吧。）
我希望这些甲骨文字和画面形象及表述事件一起诉说这样一个伟大的事实：神与我们同在。从远古，到如今，到永远。
(写于2026．5．6)
专栏作者黄斌，1993年在洛阳受洗，希望用画笔和文字赞美主。曾任大学教授和旅德画家，退休后希望以保守主义的现代油画创作者和文化学者的姿态作主仆人。
