"什么是福音呢？『福音不是个人得救的福音』——当我第一次听到有人这样讲的时候，我觉得这个人是非常大逆不道。福音怎么不是个人得救的福音呢？"
在第十届华福大会第二天早上的专题讲座中，淡江教会主任牧师庄育铭以"让我们重返更大的福音"为题，抛出问题，邀请会众暂时离开熟悉框架，思考福音更完整的面貌，并重新省思福音的本质。
他指出，过去三百年教会多以个人悔改、重生得救作为福音论述的中心；当既有语言逐渐面对瓶颈，教会需要回到福音的"大海"，重新寻找"能能改变人生命的福音"。
从个人得救，重新看见神国君王的福音
他回顾1730年代第一次大觉醒以后，爱德华兹、怀特菲与约翰卫斯理等人所带出的宣讲取向，逐渐形成近三百年教会普遍熟悉的福音语言——强调个人悔改、重生得救的这个个人得救的福音。
庄牧师指任何运动都有其历史限度："但是每一个运动都有它会碰壁、僵化、衰竭的时候，因此到了晚期的时候，又开始有人想要去尝试去突破，有一些新的福音的语法又要出现。"他期待华福大会能成为抛砖引玉的契机，促使教会重新回到圣经整全的福音视野。
回到福音的大海 放手让年青一代探索
庄牧师以"大海"与"河道"比喻福音的广阔与每个世代的任务。他说："福音是一片大海。当一个世代的人，他好像找到了一条大河可以一直沿著深入，让福音能够充满河的两岸的时候，他们会一直一直的深入进去。但是走著走著，河道越来越浅了，遇到的困难也越多了。这个时候可能就有人想要回头，再一次回到福音的大海，再一次去寻找方向，能够再次找到一条新的河道，去找到他们可以让福音传递和遍布更大土地的一个机会。"
他并以自己家中不同成员的服事与神学取向为例，：大儿子以AI、影像和媒体传讲福音；二儿子人重视希腊文原文解经，小儿子看重圣灵活泼大能，他与师母则在传统福音派体系里。尽管取向不同，彼此仍可同心服事："我们五个人都在服侍神，我们五个人的神学光谱都不一样，但我们可以在一起。我们家才是真正的We Are One！"
他特别向较年轻的同工喊话，强调上一代不应限制下一代重新探索福音的可能："我盼望比我年轻的世代的同工们，如果哪一天你发现，我们这些正在开船的人，我们有一些路真的走不太下去了，你绝对可以掉头，把船开回去福音的大海，去寻找神给下一个世代福音诠释的语法、语境、文化和使命。"
福音是"神国君王的福音"
庄牧师以马可福音一章十五节耶稣宣告"日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音" 为引，说明耶稣时代的"福音"并非只是个人生活改善的好消息，而是关乎神国临到与君王作王的宣告。
他说："什么事情是值得你等待的？天大的好讯息只有一件事情，就是等很久的神的国终于来了！因为要按著圣经的应许在地上建立神的国度来治理整个世界，让它回到神的心意里去的那位弥赛亚基督君王已经来了！这才是他们等候的天大的好讯息！"
但是人拒绝耶稣的十字架，正是人们期待神的帮助与祝福、却不愿意接受神的治理，庄牧师直言："人只想要被神祝福，却不想被神治理；保留了有神论的外壳，把神包装成各种祝福者的样貌，但拒绝要来管理你的君王。因此我们就离开了那更大的福音——神国君王的福音。"
"儿子的福音"—儿子身份的觉醒
除神国君王的福音外，庄牧师也谈到信徒身分的更新。他认为，福音不只是使人得救，也使人得著神儿子的名分，与真儿子基督一同承受国度、参与神的治理与使命。
因此基督徒不再游走在奴仆和罪人之间，而是站稳在神儿子的身分上，并且真正地活成神儿子的生命，领受基督要赐给他的各样恩赐，使他的身量可以长大，让他可以跟真儿子一同在地上建立神的国度，传扬神的国度，使用神国度的王权。
他将此延伸至教会使命，由上个世纪神的使命(Missio Dei)进一步走到"弥赛亚式的神的使命"——教导、训练并差遣信徒，在每日生活中有意识地接受弥赛亚救赎，被祝福得著神儿子的身分，让圣灵引导其进入神建立神国度、治理神国度的使命，让这个受造的世界重新回到父神荣耀的心意里面，见证神国君王的福音，并使更多人得著神儿子的身分。
让我们来传一个真的会改变人生命的福音吧！
信息结尾，庄牧师将焦点带回生命改变。"今天教会的丑闻、传道人的跌倒、弟兄姊妹不断地犯罪，表面上是一个道德的问题，本质上是神学的问题。"
他指出，教会只传扬个人得救的福音，从一开始就没有鼓励人去好好地决定要不要来成为这位君王的百姓，并让祂来治理自己生命："我们一开始为了便宜行事，总是宣传一个比较容易的福音、比较小的福音，先让人进来再说，接下来再把君王塞给你。"往往要等到人生命吃尽了苦头，才承认无法再靠自己，需要被圣灵引导、被神治理。
庄牧师盼望，"更大的福音"能在教会界、神学界、职场与家庭中重新展开探索，并使信徒在神国度的视野下，传扬一个真正改变人生命的福音。
