可否跳过现代作者，直接去了解圣经？当然可以。但个人经验会限制我们去了解圣经。引用二千多年古今中外的圣徒，对某段经文的解释，能帮助我们开拓眼界，扩阔经验，伸延生命，也经历圣徒相通。感动我们的圣灵，也感动过他们如何应用这段经文。
以经解经不是解圣经，要圣经跟当下世界社会文化碰撞，产生意义时，才是解经。释经是解释经文的原义，但应用圣经，对此刻信徒产生意义，才是解经。正如我们说，在讲台宣讲时，直到牧灵应用出现，讲章（Sermon）才诞生。
引用其他作者，会否让我们更明白圣经经文本身，诱发我们渴慕圣经呢？这才是问题所在。以马忤斯路上两位门徒的经历是："在路上，他和我们说话、给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？"（路二十四32）耶稣在路上解释圣经，诱发两位门徒渴慕圣经，披星带月，赶回耶路撒冷，与使徒分享圣经的奇妙。
不少信徒喜爱潘霍华、卢云等作者，多于两位作者解读的圣经。我喜欢小时候拿著若一呎长甘蔗，一口一口咬下去，啖出甘甜的蔗汁。一些街档用机器把甘蔗压成汁，倾杯而尽，省时间，但失去品尝甘蔗的味道。
花一个小时，可以完成新约综览，掌握每一书卷的重点，但不能取代原典慢慢细嚼，像一啖一啖咬甘蔗。十分钟可以看完路德1520年三篇改教策论的撮要，也晓得三篇不同的风格：致德国诸侯书、教会被掳巴比伦、论基督徒的自由。但未经原典爬梳，就不会从字里行间，体会路德如何从辩才无碍，滔滔不绝，带点辛辣，急转弯在第三篇从雄辩家切换成为平和的圣徒，不急不躁，诲人不倦。
年轻信徒喜欢阅读，难能可贵，但少了对圣经的细嚼，不多经验从阅读圣经文本带来的火热，因而没有建立起清晰的圣经视野。阅读其他作者和神学家，神学知识多了，但这些知识如何帮助我们明白圣经，渴慕圣经呢？不错，近代的田立克、巴特、潘霍华、莫特曼……瑯瑯上口，虽然早期、中古作者和改革家较少提及。但叫他们把新约每卷书勾勒其大网和神学呢？恐怕不容易了。
唐朝初期，有所谓"废传解经"。传是释经书，春秋三传就是注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家，称为"春秋三传"。但时尚追捧各门派的传，甚至纠缠经文的繁琐章句诠释再诠释，忘记直接读经。唐初为了扭转学风，提出废传解经，回到阅读原典。
注：伍渭文牧师曾任香港中文大学崇基学院神学院客座副教授（2014-2026）、崇基学院校牧（2000-2013）。
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