2026年7月14日至16日，第三届汉语公共神学会议在马来西亚吉隆坡举行。会议特邀美国著名基督教伦理学家、哥顿-康威尔神学院（Gordon-Conwell Theological Seminary）荣休院长兼基督教伦理学资深杰出教授霍林格博士（Dr. Dennis P. Hollinger）发表演讲。霍林格博士认为，基督徒同时拥有"上帝国度"与"世上国度"两重国籍身分，并从圣经探讨基督徒如何在两者之间作美好的见证。
上帝的国度：基督徒活出美德与原则
霍林格博士首先从旧约到新约梳理"上帝的国度"的概念。旧约展现了上帝子民独特的生活型态，并指向将要降临的弥赛亚。新约中，耶稣以"芥菜种"与"面酵"为比喻，又在彼拉多面前强调"我的国不属这世界"，表明上帝的国绝非自上而下（top-down）的控制，也不使用世俗的权力语言，其发挥的美善却远远超过任何国家与文化。
霍林格博士进而指出，上帝的国度处于"已然"与"未然"之间（already / not yet）。眼下"已然"的部分集中在神的教会中，具体体现在基督徒所活出的美德与原则。
世上的国度：受堕落影响的被造秩序
霍林格博士将"世上的国度"定义为经济、教育、媒体及世俗政府等社会制度。他相信，即使人类没有堕落，交通、货币、教育及税收等社会运作机制依然有其必要。例如，上帝设立政府的初衷在于维护秩序与正义。然而堕落之后，世上的国度受到撒但影响；当政府自我神化、迫害信徒、行不公义之事时，便显出"兽"的特征。
面对这种张力，霍林格博士主张，基督徒既不能将世上的国度与上帝的国划上等号，也不应放弃在教育、商业、政府等领域中，以"寄居的客旅"身分展现独特品格。
霍林格博士也从反面指出，无论是中世纪的"基督教世界"（Christendom）模式，还是当代盛行的"基督教民族主义"（Christian Nationalism）及组建"基督教政党"的尝试，都会对教会的见证造成毁灭性伤害。
生活指引：上帝国度的美德是公共神学的基石
最后，霍林格博士引用《约翰福音》17章14至19节耶稣被捕前的祷告，为基督徒提出指引。他首先提醒，耶稣亲口说"世界又恨他们，因为他们不属世界"，因此教会与社会之间产生张力是正常的，基督徒应当对此有心理准备。其次，耶稣向天父祈求"不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者"。霍林格博士认为，信徒应遵循耶稣基督"道成肉身"的模式，一方面被真理"分别为圣"，一方面直面破碎的世界。
霍林格博士最后强调："对基督徒而言，上帝的国度定义并塑造了我们，而上帝国度的美德是公共神学的基石。愿上帝赐给我们力量与智慧，使我们能在具体处境中作见证。"
