2026年7月14日至16日，第三屆漢語公共神學會議於馬來西亞吉隆坡舉行；近日，會議相關視頻陸續於YouTube頻道樂道Channel Re釋出。本屆會議以「多元與公共神學」為主題，聚集來自不同地區的神學工作者、學者及公共實踐者，探討基督教信仰如何進入多元社會，並在具體公共處境中作出回應。
會議開幕短講由馬來西亞廠商聯合會（FMM）會長、世界宣明會馬來西亞前董事會主席的李祖國，以及馬來西亞神學院代理院長吳慧芬博士分享。
李祖國：讓「道成肉身」的信仰走進公共生活
曾參與創辦馬來西亞衛理公會救援賑災與發展事工（MCRD）、多年投入人道工作的李祖國引用先知彌迦書「行公義、好憐憫」的教導指出，關心公共議題並不是基督徒信仰之外的附加工作，而是信仰本身的一部分：「基督的福音是否也關乎一個國家的民主、公益、貧窮、貪腐、環境、難民，以及災難中的受苦者？」他說，「我相信，答案是肯定的。」
李祖國表示，過去十多年，越來越多馬來西亞基督徒走出教會，參與公民社會，在各類公共議題上發聲。他特別指出，當災難發生時，教會首先需要看見的不是「這個人是不是基督徒」，而是「他是不是正在受苦的人」；關懷難民、無國籍人士及其他弱勢群體的動機，也不應只是為了日後讓對方成為基督徒，而應建立在「每一個人都是按照上帝的形象被創造」的信念上，承認每個人的生命本身都具有上帝所賦予的尊嚴。
李祖國亦提醒神學生和傳道人，即使今天透過網絡及AI工具，可以方便地預備一篇好的講章，但如果沒有實際走進人的生活，講章仍可能「非常空洞」。他因此鼓勵神學生走進災區、醫院、老人院、孤兒院及貧民窟，親身理解受苦者的處境，「以致當你在傳講上帝的聖經話語的時候，你的講章裡面是有血、有淚、也有汗水」。在李祖國看來，這正是「道成肉身」的意義：上帝沒有遠遠站在人類苦難之外，而是進入人的歷史與痛苦。
因此，他認為教會也蒙召進入世界，在人群中活出信仰。「真正的公共神學，是讓我們的信仰在公共空間中成為看得見的見證。」他表示，當社會面對不公義時，教會應敢於發聲；災難發生時，教會應願意行動；難民和無國籍人士被忽略時，教會應願意接納；環境受到破壞時，教會應願意承擔管家的責任；社會充滿撕裂時，基督徒則成為和平與和好的力量。
吳慧芬：我們所說的「公共」，究竟是一個怎樣的公共？
吳慧芬博士分享，自己最初接觸公共神學時曾受到美國基督教公共神學家馬克斯・斯塔克豪思（Max Stackhouse）對公共神學簡潔定義的啟發，即「The Logos of Theos」，意指「在公共領域中對上帝的言說」。這意味著公共神學不能只是照搬西方神學理論，而必須深入具體處境，重新思考：「我們所說的公共，究竟是一個怎樣的公共？」
她進而從馬來西亞自身的社會處境出發，反思公共神學中的「公共」究竟意味著什麼。在她看來，馬來西亞是一個高度多元的社會，不同族群之間存在差異，而華人群體內部也因語言、文化傳統及教會背景而呈現多樣性；與此同時，馬來族、印度族群及土著群體共同構成馬來西亞社會，其中基督徒群體亦有相當一部分來自土著群體。因此，吳博士這認為，這意味著公共神學需要從不同社群的真實生活出發，理解多元社會中的差異、張力與共同需要。
主題講員採訪：從「三一論」到「憐憫」
除了以上兩位講員，本屆會議亦邀請龔立人、曾慶豹、潘怡蓉、董家驊、凌啟文、張俊明、謝木水等七位主題講員，並特別邀請美國戈登康威爾神學院（Gordon-Conwell Theological Seminary）榮休院長丹尼斯・霍林格（Dennis Hollinger）以及聯合國前難民署官員唐南發到會分享專題。
在個人採訪中，香港中國神學研究院副教授潘怡蓉則從「三位一體」出發，思考人與他者、社群及受造世界之間的關係。她指出三一上帝是共融的、彼此內住的，同時又具有獨一的位格。人既是按照上帝的形象被造，因此也應當與他者、社群以及上帝所愛的世界建立共融與互通，「唯有如此，我們才能活出三一上帝的形象。」
菲律賓聖經神學院道碩在讀學生唐樂賓則將公共神學與「憐憫」連結起來。她將上帝的憐憫分為三個層面：上帝對個人的超越性憐憫、上帝超越民族界線的憐憫，以及上帝對整個受造界的憐憫。她認為信徒在享受上帝的愛、經歷上帝超越的個人性的憐憫之後，有責任將其分享至更大的世界中去，「能帶到實際的生活和行動裡，才是最重要的。」
世界華福中心總幹事董家驊牧師從牧會的角度指出關心「公共神學」之必要性——教會本身就活在公共生活當中，因此牧者不可能只關心會眾在教會圍牆之內的生活，也需要關心教會之外的世界。「牧者不一定需要成為專業的公共神學家，但牧者一定無法忽略公共空間對群羊所帶來的影響。」
