可否跳過現代作者，直接去了解聖經？當然可以。但個人經驗會限制我們去了解聖經。引用二千多年古今中外的聖徒，對某段經文的解釋，能幫助我們開拓眼界，擴闊經驗，伸延生命，也經歷聖徒相通。感動我們的聖靈，也感動過他們如何應用這段經文。
以經解經不是解聖經，要聖經跟當下世界社會文化碰撞，產生意義時，才是解經。釋經是解釋經文的原義，但應用聖經，對此刻信徒產生意義，才是解經。正如我們說，在講台宣講時，直到牧靈應用出現，講章（Sermon）才誕生。
引用其他作者，會否讓我們更明白聖經經文本身，誘發我們渴慕聖經呢？這才是問題所在。以馬忤斯路上兩位門徒的經歷是：「在路上，他和我們說話、給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」（路二十四32）耶穌在路上解釋聖經，誘發兩位門徒渴慕聖經，披星帶月，趕回耶路撒冷，與使徒分享聖經的奇妙。
不少信徒喜愛潘霍華、盧雲等作者，多於兩位作者解讀的聖經。我喜歡小時候拿著若一呎長甘蔗，一口一口咬下去，啖出甘甜的蔗汁。一些街檔用機器把甘蔗壓成汁，傾杯而盡，省時間，但失去品嚐甘蔗的味道。
花一個小時，可以完成新約綜覽，掌握每一書卷的重點，但不能取代原典慢慢細嚼，像一啖一啖咬甘蔗。十分鐘可以看完路德1520年三篇改教策論的撮要，也曉得三篇不同的風格：致德國諸侯書、教會被擄巴比倫、論基督徒的自由。但未經原典爬梳，就不會從字裡行間，體會路德如何從辯才無碍，滔滔不絕，帶點辛辣，急轉彎在第三篇從雄辯家切換成為平和的聖徒，不急不躁，誨人不倦。
年輕信徒喜歡閱讀，難能可貴，但少了對聖經的細嚼，不多經驗從閱讀聖經文本帶來的火熱，因而沒有建立起清晰的聖經視野。閱讀其他作者和神學家，神學知識多了，但這些知識如何幫助我們明白聖經，渴慕聖經呢？不錯，近代的田立克、巴特、潘霍華、莫特曼……瑯瑯上口，雖然早期、中古作者和改革家較少提及。但叫他們把新約每卷書勾勒其大網和神學呢？恐怕不容易了。
唐朝初期，有所謂「廢傳解經」。傳是釋經書，春秋三傳就是註釋《春秋》的書，有左氏、公羊、穀梁三家，稱為「春秋三傳」。但時尚追捧各門派的傳，甚至糾纏經文的繁瑣章句詮釋再詮釋，忘記直接讀經。唐初為了扭轉學風，提出廢傳解經，回到閱讀原典。
註：伍渭文牧師曾任香港中文大學崇基學院神學院客座副教授（2014-2026）、崇基學院校牧（2000-2013）。
*文中所有插圖為本報加上
（文章來源：承蒙允許轉載自作者臉書。版權屬作者擁有。）
