圣经在以赛亚书6章1-2节中提到，撒拉弗侍立在宝座前，用两个翅膀遮脸、两个翅膀遮脚、两个翅膀飞翔。我在这里要集中提到"用翅膀遮脚"的部份。脚是代表我们在世界行走所经历的事和我们所作的一切，就是在不断地累积人生的经验。在教会的经历中，在事奉的路上亦会累积许多经验，这些点点滴滴的经验，能够帮助你将来的事奉。当我们在所事奉的岗位上，不断重复地服事，我们便开始对那个事奉建立了肯定的信心，亦减少了我们对事奉的惧怕，因为我们知道那一条路应该怎样走。当我们习惯了带领敬拜时，自然就会知道大致上应该怎样；所以，经验其实是一件有价值的东西。我们如何在经验中炼净或分辨出哪些是好、哪些是坏的经验，继而从中学习，汲取教训？因此，就算失败的事奉，也不一定是一件坏事。
失败的经历是变相的祝福
事奉不都是顺利的，我自己亦常常回想事奉所经历的一切，现在回忆起来，就觉得当时很幼稚及幼嫩。有时候，我也会为以往的事奉感到后悔，总觉得出来的效果不够好，没有达到目标。我更遗憾的，就是有些事奉根本是事倍功半，付出的努力很大，却少有属灵的效应。
所谓失败的经历，可以指在带领过程中的失误，或者是自己经常察觉不到会众的即时感受，而不能对症下药地带领敬拜。更甚的是，在教会的敬拜方向上不断兜圈，没有定向，这是因为我们没有清晰的立场，导致很多时候用"三不像"的敬拜方式去演绎。我们用旧瓶新酒的方式去带领敬拜，仍在旧包袱中去更新，没有作出蜕变，教会就继续背著包袱向前走。经验告诉我们，要放下各样缠绕我们的包袱去事奉祂。包袱往往就是经验的拦阻，包袱将你拉扯，让你在原地踏步，在敬拜样式上没有实质的改变。我看到不少教会正在推动敬拜赞美事工，但他们的传统观念却将他们紧紧地绑住，主领的每个动作和心态，都是用传统的方式处理。唯一的分别只是诗歌的种类作了变更，极其量只是唱了现代诗歌，即是 ⌜换汤不换药⌟ ；他们的表达方式，往往令人感觉到是个传统的敬拜模式。我相信这问题最大的关键，不是在于你认为应该怎样就怎样行，那些只是你对事情或事奉的看法，不代表真理。问题的关键，在乎你有没有 ⌜更新的心态⌟ 。
更新的意思，就是不断透过新思维及方法令事情做到最好、最恰当、最有时代感、最适切。需要更新指著的并非是革命，更新并非要去改变或180°的转变一件事，更新乃是教会不断地进步，并带著一个积极的心态去实行出来。
记得在我带领敬拜队往北美洲或澳洲等地巡回布道之时，我开始看到敬拜赞美事工有转型的迹象。我知道，我们一旦踏足当地的教会，做完了两场精彩的敬拜赞美会之后，就没有什么能够留下，只剩下敬拜的回忆。后来，我有一个意念，一定要设立一个敬拜的样板，给他们有机会可以实习或运用出来。我对当地的教会有一个要求，要每一个城市的华人众教会，在我们抵达前几个月，组织一个庞大的敬拜诗班，在当地进行练习。我们亦将香港敬拜的点滴录成影片，寄给他们参考，要求他们按著这些唱法及动作去练习。当我们到达后，他们已经熟识了那些诗歌，在举行聚会的时候，因著他们的投入，令整个会场加添了不少生气。他们也邀请了不少人参加该晚聚会，这真是一举两得！我最初的一个更重要的原意，是要他们在我们离开之后，可以继续将所学的敬拜神髓带回自己的教会。这些诗班员就成为了样板，他们已经汲取了很丰富的敬拜经验；亦因为他们愿意实践的缘故，敬拜的神髓可以深入到教会之中。
时间一过，转眼就已十多年，我相信，教会仍然在使用这些模式去带领敬拜。这也带给我们另一个信息，就是似乎再没有向前发展的余地之际，我看到有一块很大，而且未经发展的音乐领域，就是敬拜队可以唱和声来带领敬拜。敬拜中能够有三个声部的和音，实在是非常令人耳目一新的表达方式。这些年间，教会都忽略了在和声上努力，以为和唱的人只要将主音唱好就满足了，这个观念是不正确的。既然有和唱，就必须有分部音，和唱其中一个特色就是分部。教会中的音乐质素，可能未到达唱和声的地步，但我们的观念若没有突破，我们的经历就不能带来任何好处了。
现今教会的敬拜通常有以下几种不适当的表现:
第一，带领敬拜的人说话太多，有些人一旦有机会分享，便扮演了讲员的角色，忘记自己原来是要带人唱歌敬拜神，敬拜时间往往成为了他分享自己灵修心得的机会。有人更美其名说敬拜不能单单唱歌没有内容，要用说话来作出有意义的回应，这又是一个错误的观念。他们以为言语胜过唱歌的属灵效应，他们不晓得歌词里的丰盛，是要在不断唱歌中产生，而不是透过言语表达。唱得愈多，歌词会不断带给你属灵的功效。
第二，带领非常循规蹈矩、盲目地使用他们的方程式，就是所谓的 ⌜两次半⌟ (唱完两次再加一次副歌)，就结束了该首歌。他们没有学习到唱诗不一定要两次半，你可以三次，甚至在副歌时作音乐上的调校，作出变化，不致于带给会众沉闷的感觉，我们应当是时候跳出两次半的带领方式了。诗歌带领者应该要考虑如何去变化一首歌，将诗歌充分的演绎出来。要是你还没有看到这点，你仍然没有办法从中汲取经验。
第三，没有一气呵成的舖排。很多人唱完一节就马上祈祷，从中打断了唱诗的意欲，带领者以为祈祷就等于多唱几次诗歌，这就是忽略了流畅的重要。
刚才所提到的，许多是音乐及技术层面的问题，但我们常会忽略心灵和情绪上的问题。根据传统的敬拜模式，严肃是最重要的，以致于我们忽略了在敬拜中按著会众的情绪去发挥。我看到不少敬拜的人都木无表情，样子仿佛是审判官，欲言又止，甚至对演绎 ⌜诗歌的情绪⌟ 点到即止，该给掌声的时候，只是拍两、三下，就当作达到目标。这怎能带领会众尽情地敬拜呢？虽然有人不认为这是个问题，容许我对你说，这是一个非常严重的问题，甚至拦阻你继续在敬拜之路上迈步向前。我们要彻底地、全人地去经历和感受自己所带领的诗歌，从诗歌的歌词里面经历神的丰盛。
你试试看，假如你曾体现过以上诸般的经历，并觉得有所不足或是缺失的话，你其实应当庆贺。你以前可能懵然不知，对以上的事没有些微的触觉，现在你明白过来，这就是祝福的开始，你这样才能努力和积极地去改进。各位敬拜事奉者，你必须敏锐地知道，即使在你事奉经验中，有些经历曾带给你挫折或失意，你也当献上感恩；因为你必定会从困难中学习，在挫败中成长，最终达致成功。
成功经验的助力
多参与，多事奉，就多有累积事奉经验的点滴。多作主工，多有经历，我们的人生亦会活得更丰盛和更有智慧。我们累积了经验，就会产生事奉的智慧。智慧是没有一定准则的，而智慧是我们不断在事奉中碰撞而得的结晶。相信我们第一次站在台上带领敬拜的时候，一定会感到慌张，对自己的带领会缺少自信心。但时至今日，经过长年累月的事奉，你可能已经成为教会敬拜事工中的智者。可能不断有后起之秀会来征求你的意见，他们尊重你的见解，这就是你重要的地方。这些智慧得来不易，事奉中有果实，也必然有伤痕；在你的事奉中必定会果实累累，同时亦是伤痕累累。但无论如何，你的事奉技巧已经被磨练，而且进入到另一个新境界。
我记得，起初第一次举行敬拜赞美会的时候，我在乐队中负责弹琴。在聚会开始前，我的掌心不断地冒汗，心跳得很快，心情极之紧张，在整个弹奏过程中，我很害怕会出错，甚少能在整个聚会中享受，完全都是紧张地度过。聚会完结之后，我作了一个检讨，为什么不能镇定地弹奏呢？为什么介意人的眼光投放在我身上呢？为什么我那么不自然呢？我认为自己并非不能达到一个足够水准的事奉，但以上几个因素总是充斥我的脑海中。一次又一次的聚会，我都是紧张地弹奏度过。我终于明白一件事，就是我没有著重让自己投入在敬拜里面，我只是介意演出不能失水准，却忽略了作为一个音乐人的我，是要在聚会中以音乐的弹奏进入敬拜里面。我的心态还没有搞清楚，当我领悟到这道理，就开始著重在敬拜中全情的投入。果然，我的心自此就被打开了，释放了。我发现自己非常享受在弹奏的过程中，原来与神是可以这般亲近的。这个经历让我明白敬拜队在参与敬拜时的角色、心态与目的，这就成为了我的祝福。
我的同工们，经验就是一个过程，过程之中有许多点点滴滴，都要你去细心咀嚼、品尝及筛选；这些过程就如我们人生的一部份，是不可缺少的。让我们不要怕经常要带领敬拜，不要把它看成一项差事或工作，却要将它当作一种甘心乐意的难得机会。你的经历就是你将来事奉的祝福，甚至也带给很多人更大的祝福。努力吧！不要怕失败，却要累积失败的教训，就可以迈向更纯熟，更有果效的敬拜了。
回应与讨论:
1.了解一下，你或你的敬拜团队，有多少年的事奉经历。你的经历带给你哪一些的祝福呢？
2.有没有一些人，常常将以往的事奉经验来压著其他人员，来展示他的能干之处，但大家却又不认同他的经验，认为他那些经验已不适用了。你会如何解决此事？
3.有什么方法，引进一些有良好经验的人才，来到教会培训敬拜事奉人员，使团队的质素不断的加增及提升？
4.你怎样看待你的挫败感？失意及失败的感觉实在不好受，但是，它怎样带给你事奉上的祝福呢?
(文中所有插图为本报加上)
