淺談教會青少年事工之本質與模式(下)
上文探討過教會青少年事工的基本模式及其獨特性，然而教會並非一般的 社團組織或機構，教會群體卻是神在基督裡藉著聖靈的大能和臨在，延續著主耶穌基督職事的群體。
淺談教會青少年事工之本質與模式 (上)
反思「國際不再恐同日」及「性傾向歧視立法」
提防敵基督的靈
「達文西密碼」誇誇其談的是甚麼樣的基督教？
《達文西密碼》是本虛構小說，涉及不少有關初期教會發展及聖 經正典的題材，大部份都是假託胡謅，經不起學術考驗，從聖經研究角度來看，本來不值一談。但作者丹布朗言之鑿鑿，大膽自詡「本書中所有關於藝術品、建築、文獻和秘密儀 式的描述都是真確」，不熟悉聖經研究或初期教會歷史的讀者，竟信以為真。
《猶大福音》之發現，能搖動基督教信仰嗎﹖
本年五5月號之《國家地理雜誌》報 導一宗重要的考古發現：失傳了1,700年左右之《猶大福音》，其早期抄本，現竟呈之於世，而其中內容，竟然描繪猶大為英雄，是耶穌指使他出賣自己，以成全耶穌靈魂超脫身體 ！這個考古發現，意義何在﹖要回答這問題，必須分清楚兩件事：一，作為考古發現，這文件或釣蒤垠n性。二，作為信仰之詮釋，這文件沒有絲毫搖動基督教信仰。
叛徒猶大與《猶大福音》
路加福音記載，在最後的晚中，當主耶穌宣佈了聖的意義以及作出立約的宣告之後， 緊接下去，說了一句令當時的眾門徒大吃一驚的一句話：「看哪，那賣我之人的手，與我一同在桌子上。」(路22:21)。這件事給門徒的印象太深了，以致當他們提起那個夜晚，不 說「主與門徒守逾越節的那一夜」或「主設立聖的那一夜」或「主與門徒立新約的那一夜」，而是「主耶穌被賣的那一夜」(林前11:23)！ 另一方面保羅也以此警誡哥林多教會信 徒，在守主的事上，當加倍的警醒；要記得那賣主的猶大，他的罪是何等的大！我們也要小心，免得跌倒！
以「聖愛」勝過「性愛」
麥道衛(Josh McDowell)於他的著作《為甚麼真愛需要等待》(Why True Love Waits)中 將青少年為何發生婚前性行為的癥結，並他們生命中內在真正的需要一針見血地道了出來。
同性劫
聖經從頭到尾講到神的愛，也講到神的公義。若只是愛沒有公義，則成爲溺愛；若只有公義而沒有愛，則 無人能得救。唯有愛與公義併行，才可使罪惡的人類因信主耶穌而罪得赦免，得到永生。
堂校合作：教會青少年事工之範式轉移
基督教辦學歷史悠久，在辦學 的目標上，不同宗派基本上可分為「偏重教育取向」與「偏重宣教取向」兩方面。一方面期望提供優質的全人教育，不再視教育為傳福音的工具，
