大型AI傳記電影《宋尚節》9月起在新加坡、馬來西亞及台灣等地巡演。影片改編自詩人、作家、藝術家及學者施瑋的非虛構傳記《獻祭者——宋尚節傳》，施瑋同時擔任影片編劇及製片。近期，她做客「美國福樂神學院華人研究中心」（Chinese Studies Center at Fuller Seminary）製作的「福樂之聲」（Macarios），分享自己從事文學、藝術及神學研究的歷程，以及信仰如何重新塑造她的創作觀。
自幼與藝術結緣：「我要做詩人」
施瑋表示：「我應該算是從小被培養來做藝術的。」她幼年時，奶奶便帶她讀唐詩宋詞；尚未上小學，她已能閱讀長篇小說。在蘇州和上海長大的她，也喜歡蘇州評彈、崑曲，並跟著別人學習繪畫。
中學時，一位鄰居家中藏書豐富，鄰居很喜歡她，也允許她閱讀家中藏書，這成為她接觸文學的重要來源。施瑋回憶，她不僅讀了鄰居家的大量文學作品，也「把我們中學的圖書館幾乎都借了一遍」。
藝術也很早就成為她對未來的想像。她回憶，小學時老師問孩子們長大後想做什麼，同學多半回答要當工人，她卻說：「長大了我要做個詩人。」結果被狠狠批評了一頓。
信主前後：從「追求留名」到「只管盡力」
1980年代，青年施瑋開始在《人民文學》、《人民日報》、《星星》詩刊、《青春》等各地報刊發表詩作，直到1996年赴美後，才逐漸涉足小說、繪畫等不同藝術形式。她認為，這種多元並非單純出於個人選擇，而與上帝的帶領有關。她回憶，當時有人問她：「你寫不寫長篇？我們給你最高報酬，千字一百塊。」出於經濟需要，她開始嘗試長篇小說，完成了28萬字的處女作《柔情無限》，再版時更名為《世家美眷》。
信主前，身為文藝工作者的施瑋雖然對金錢一類的「利」興趣不大，卻仍在意「名」。她曾這樣形容當時的心態：「雁過留聲，人過留名。我要在這個世界上活一遭，要留點什麼。」她對自己的作品要求極高，不停閱讀、研究、創作，也不停否定自己，「就自己折磨自己、壓榨自己」，只為寫出更好的作品。
36歲信主後，她的創作心態發生了明顯變化。「信主以後，我有一種特別放鬆的感覺，好像不是我要寫什麼，是祂叫我寫什麼。」她認為，創作者真正能掌握的是自己的忠心與努力，作品最終如何被使用，則不完全由自己決定。「寫不寫是我的事，寫得好寫不好，或者算不算寫成了，那是神的事。我只是盡力而已。」
在她看來，寫作、繪畫乃至教會服事，都可以成為對上帝的服事：「祂讓我寫作，我就寫作；讓我畫畫，就畫畫；讓我在教會服事、打掃衛生，或者講道，或者教神學課，對我來說其實沒什麼區別，就是盡力去做好就行了。」她認為，當創作者不再被「做成一件事」的焦慮捆綁，反而能獲得更大的創作空間。
「與上帝談戀愛」：把最好的獻給祂
施瑋曾用「與上帝談戀愛」形容自己與神的關係。她認為，人若想在世上找到一種「不計代價、瘋狂、完全 all in」的關係，無論對象是男人、理想還是某種使命，最終都可能令人失望；唯有上帝是可以完全投入的對象，「因為祂先 all in。在我們還是罪人的時候，祂就為我們願意上十字架，而且祂最知道我們且不會改變。」因此，施瑋立志將這份愛具體落實在創作與服事中：「把最好的獻給上帝。」
在施瑋看來，藝術是內在生命的外在表達，而內在生命至少包括理念、實踐以及與神的關係：神學提供理念，理念須透過實踐被體驗；創作者也需要與神建立關係、進入教會、參與服事，才能真正理解生命。於是，她選擇進一步攻讀神學。
神學訓練讓她意識到，若要真正建立中國的基督教文學，不能只以西方基督教文學或天主教文學為模範，而應回到聖經本身的文學傳統。她重新研究舊約的敘事體、故事原型及人物塑造方式，並將這些研究轉化為自己的文學創作。被稱為「中國家庭教會歷史三部曲」的《叛教者》、《獻祭者》、《殉道者》，正是在多年神學訓練與研究之下誕生的。
她也因此鼓勵基督徒藝術工作者重視神學：「所有喜歡文學藝術的，特別是基督徒，必須要喜歡神學，因為神學給我們正確的理念。」
與神同行：從《獻祭者》到《殉道者》
施瑋表示，早在1999年的達拉斯跨世紀禱告會上，趙天恩牧師就曾向她提出挑戰：「施瑋，你要來為中國教會寫史詩。」這句話從此進到她心裡。讀神學期間，施瑋一直有感動要寫地方教會的歷史。經過前後約十年的研究，並透過讀者群體及各地教會的力量蒐集、梳理不同地區的教會歷史，小說《叛教者》得以誕生。
《叛教者》即將完稿時，施瑋萌生了為宋尚節立傳的念頭，《獻祭者——宋尚節傳》由此開始。她並不只想呈現宋尚節成為佈道家後的事奉，而是希望追溯他回國前的生命歷程，探討一個「器皿」如何被塑造。為此，她爬梳了宋尚節留下的大量日記。「他的日記太多了，不是資料少，而是資料太多。」部分日記字跡細小、中英夾雜，難以辨認。
透過這些資料，施瑋發現宋尚節的早期經歷遠比她原先想像的複雜。原本計畫寫20多萬字，但寫到第20萬字時，宋尚節甚至還沒有回國。施瑋形容當時的困境：「我覺得就像挖山洞挖到中間，退也退不出去，進也進不了。所以當時特別痛苦。」
後來，她決定暫時放下手邊的寫作，帶團前往以色列。旅程中，她走進大衛城的水道，隧道內一片漆黑，看不見前後的人。這個場景讓她想起正在寫作的《獻祭者》。她說，就在那時，上帝對她說：「你不要急於走出一個山洞。你的生命狀態，就是在黑黑的山洞裡面跟著我走。」
「我心裡忽然就安靜下來了。」她由此重新理解創作與人生：生命的目的不一定是完成某部作品，也不是等待作品完成後的掌聲，而是在漫長、未知的過程中與上帝同行。《獻祭者》最終寫至44萬字，之後的《殉道者》更長達64萬字，但她不再急於完成，而是在創作過程中安靜地與神同行。
從文字到AI電影：不變的核心是生命
2025年12月，由《獻祭者——宋尚節傳》改編的大型AI傳記電影《宋尚節》開始籌備、編劇及製作，歷時兩個多月便完成。對施瑋而言，書籍與電影是兩種不同的表達方式，但都指向同一件事：讓更多人接觸中國教會歷史。
據施瑋介紹，影片此前已在中國進行多場放映，她觀察到不少年輕觀眾在觀影時流淚，對宋尚節的生命產生共鳴。她相信，宋尚節的生命不只能影響基督徒，也可能讓教會之外的年輕人重新思考生命的方向。「我們的生命不應該是躺平的，而應該是為主全然燃燒的生命。」
由三部曲之一《殉道者》改編的六部短片合集也即將問世。施瑋及製作方希望透過影像，呈現1900年庚子教難中殉道的歐洲及美國傳教士，讓今天的教會重新認識這段歷史。
談及未來的創作，施瑋表示自己不太習慣做長遠計畫，因為想為上帝的手筆留下空間，「主的計劃跟我不一樣。」但她也透露，另一部電影計畫將聚焦南京大屠殺時期的教會避難所，呈現傳教士及其他教會人士在戰亂中的行動，以及基督徒如何在苦難中建立避難之地。
在涉獵甚廣的施瑋看來，無論文學、繪畫、電影還是AI，都只是表達工具，真正有價值的是創作者生命本身所承載的內容。「我們真正表達的是裡面的生命。」
