台北中華福音神學院院長戴繼宗牧師11月1日在位於麻州Southborough的麻省華人福音堂宣教月特別聚會主日崇拜中，以「成為一個安提阿教會」為題證道。他指出，安提阿教會帶給今天族群教會的一個重要提醒，就是不能停留在「不向、只向」，而要走向「也向」：在用熟悉的語言牧養華人、向骨肉之親傳福音的同時，也要把福音帶給身邊不是華人的鄰居、同事和同學。
戴牧師以《使徒行傳》11章19至26節、13章1至3節為經文，從安提阿教會的發展、內展與外展，談教會如何突破族群界線、建立門徒並走向宣教，也將問題帶回北美華人教會自身的處境。
從「不向、只向」到「也向」
《使徒行傳》記載，司提反殉道後，遭患難而四散的門徒把福音帶到腓尼基、塞浦路斯和安提阿。戴牧師特別注意到經文中的一個轉折：起初有人「不向別人講道，只向猶太人講」，但來自塞浦路斯和古利奈的人到了安提阿後，「也向希利尼人傳講主耶穌」。
「『不向、只向』與『也向』有好大的一個對比。」戴牧師說，前者在某種程度上也像今天海外華人教會的處境。向自己的族群傳福音並沒有錯，「骨肉之親是上帝給我們的使命，這絕對是對的」，但他強調：「這不可以成為我們唯一做的工作！」
對北美華人教會而言，這個問題尤其直接。戴牧師指出，許多信徒的鄰居、同事和同學並不是華人，如果教會的福音工作始終只觸及說中文的人，就需要重新思考自己與所在社會的關係。「我們的鄰居大部分大概都不是中國人，我們的同事大部分都不是中國人，我們的同學大部分不是中國人，那我們對他們的福音使命在什麼地方呢？」他問。
戴牧師坦言，自己在聖經中找不到「族群教會」（Ethnic Church）的清楚定位，但他並不因此否定族群教會。他強調，「族群教會有它存在的重大意義」，問題是不能因此停留在自己的語言和文化圈裡。「我們千萬不能讓族群教會只是停留在『不向、只向』，乃是我們要找方法成為一個『也向』的教會！」他說。
第二代不只是被牧養者，也可以成為橋樑
在這個轉變中，戴牧師特別看重華人教會的第二代和英文事工。他指出，第一代移民可能因語言和文化背景，難以自然地接觸其他族群，但在北美出生或成長、以英文為主要語言的下一代，可能成為華人教會跨越文化界線的重要橋樑。
他直言，若教會只把英文事工當作成人聚會時照顧孩子的地方，抱著「聚會兩個小時，把孩子交給他們照顧」的心態，是不正確的。第二代更自然地使用英文，也更容易接觸不懂中文的人，「他們其實是我們華人教會能夠從『不向、只向』邁向『也向』一個非常重要的橋樑！」因此，教會需要「成全他們、授權給他們、看重他們」。
他也提到，華人與韓國移民教會長期面對第二代流失的問題：有些年輕人離開族群教會後轉往其他教會，也有人離開後不再回來。他提醒，安提阿的突破始於逼迫帶來的分散，但今天的教會不必等到被環境逼著改變，而應更早學習信任和成全下一代。「我們授權他們、我們成全他們，他們是好重要的一個橋樑！」戴牧師說。
走出去之前，也要在裡面建立門徒
跨越族群界線只是安提阿教會的一面。《使徒行傳》11章也記載，巴拿巴前往大數尋找掃羅，把他帶到安提阿，兩人用一年時間與教會一同聚集、教導眾人。戴牧師指出，向外拓展的教會，同時需要在內部建立成熟的門徒。
他從巴拿巴身上看到教會同工需要的生命：願意尋找甚至比自己更強的人一起服事，而不是因比較和威脅感彼此排斥。「教會多一個巴拿巴不會出問題，唯恐教會多一個自以為是的保羅，我告訴大家那個才會出問題！」戴牧師說。他鼓勵信徒不要彼此比較、計較，而要學習成為一個「彎得下腰來的人」。
安提阿也是門徒最早被稱為「基督徒」的地方。戴牧師指出，這個稱呼最初帶有取笑意味，卻也反映這群人常常講論基督，生命中讓人看見耶穌的印記。反觀今天，信仰與生活脫節，也可能是外界輕視基督徒的原因。他提醒：「求神憐憫我們，活出我們的信仰來！」
從「中國的耶路撒冷」到「中國的安提阿」
到了《使徒行傳》13章，安提阿教會將巴拿巴和掃羅分別出來，按手差派他們出去。戴牧師指出，安提阿由此成為新約中第一間正式差派宣教士的教會，為往後教會參與宣教留下榜樣。
他分享，多年前到浙江溫州時，當地同工告訴他，雖然有人稱溫州為「中國的耶路撒冷」，他們卻不願只做「中國的耶路撒冷」，而盼望成為「中國的安提阿」。這句話多年來一直留在他心中。
「我的禱告是：我們Southborough能夠成為我們麻州的安提阿，能夠成為我們美國的安提阿！」戴牧師呼籲華人教會看重所在的土地與身邊的跨文化群體，「不單是贏得我們周遭的骨肉之親，我們看到周遭還有更多非骨肉之親，讓我們的教會能夠更多邁向一個『也向』的教會！」
