近年来，美国政治极化与社会割裂日益加剧，身处文化与信仰核心的美国教会亦无法幸免。李洁人牧师近期接受YouTube频道"LFC智慧生命"访谈，以深度对谈的形式剖析美国的"被拣选意识"（Chosenness）。
李牧师认为，这种意识曾激发强烈的海外宣教热情，也推动了废奴运动与全球人道救助。然而，当"被拣选"的特权感未经有效反思，便演化为今日侵蚀美国教会健康的神学危机，在教会论、灵性状态及政治参与上都带来全方位的异化。
对教会论的冲击：当美国被奉为"上帝的国度"
李牧师指出，当"被拣选意识"逐渐演变成根深蒂固的"美国即天国、教会即社会"观念，便对美国教会的教会论（Ecclesiology）造成最直接的打击：将美国这个国家奉为上帝的国度。当国家被神圣化，批评美国政府的对外政策便等同于"批评上帝的国度"，教会也逐渐失去作为天国客旅应有的批判视角。
李牧师举例说，2003年伊拉克战争前夕，拥有约1600万名会友的美南浸信会（SBC）领袖几乎一致公开支持开战，并以"正义对抗邪恶"的框架看待这场战争。他认为，在这种集体狂热下，教会内部反战的理性声音遭到强烈排挤，甚至有牧师因在讲台上公开反对伊拉克战争而被迫离开教会、远走海外。
对灵性状态的侵蚀：从"蒙恩罪人"滑向"自义圣徒"
李牧师进一步指出，集体的被拣选意识打破了路德所说"基督徒同时是义人，也是罪人"（simul iustus et peccator）这种极具自省力的灵性张力，使美国教会集体向"自义"倾斜。他认为，今日美国教会倾向于将自身塑造得无可指摘，认为自己的一切决定都已获得上帝背书（Endorsement）。
李牧师提到，林肯（Abraham Lincoln）在南北战争期间据传曾说，"我们不是要祈求上帝站在我们这一边，而是要确保我们站在上帝那一边"。他认为这正出于对自义的深刻警惕。然而，当集体的属灵骄傲取代了每日应有的谦卑自省，悔改的信息便在讲台上大幅弱化，教会也难以真实面对历史上的沉重罪责。从掠夺美洲原住民土地、长期纵容黑人奴隶制，到对种族隔离制度的沉默，集体的历史反省与实质悔改都变得极其困难。
政治参与的堕落：先知见证的失落
李牧师借镜圣经神学指出，美国当代福音派在政治参与上的核心问题，是从"先知"滑向"祭司"的角色。在旧约传统中，先知代表上帝向君王说诚实话。他以19世纪奋兴布道家芬尼（Charles Finney）为例，指芬尼曾坚决拒绝为拥有奴隶的富商与政府官员施发圣餐。
李牧师认为，当代美国白人福音派领袖放弃了先知的立场，转而充当君王身边的"祭司"，倾向于维护现有的礼仪、制度与君王权柄。例如，神职人员为特定政党或政治强人站台背书、祈福加冕，将投票行为简化为衡量信仰纯度的唯一标准，并迅速妖魔化反对该政党的人。
他指出，这种过度政治化与党派化，直接导致教会内部的剧烈撕裂，也引发严重的年轻世代流失。他引用皮尤研究中心（Pew Research Center）与公共宗教研究所（PRRI）的数据指出，18至29岁的美国青年中，无宗教归属者的比例从2007年的25%升至2023年的34%；而在离开福音派教会的年轻人中，有超过40%明确表示，原因是无法忍受教会过度的政治化与党派对立。
美国"荣耀神学"：山巅之城上少了十字架
对谈尾声，李牧师总结指出，美国基督教当前的危机，本质上是"荣耀神学"（Theology of Glory）取代了"十字架神学"（Theology of the Cross），即把集体的繁荣、权势与成功视为蒙上帝拣选的必然凭证，却忽略了苦难的神学意义。"苦难让人深刻、让人反思、让人真的更接近上帝。"
李牧师以历史上的门诺会（Mennonites）、弟兄会（Brethren）与贵格会（Quakers）为例，认为健康的教会应当始终与世俗政治权力保持批判性的距离，坚持以"无权势的见证"回应时代。
"山巅之城的意象里面少了一些东西，就是这个山巅之城上少了十字架。"李牧师指出，"上帝恰恰是隐藏在最羞辱、最软弱、最苦难的人当中；上帝的荣耀与祝福恰恰是透过十字架上的痛苦与弃绝而彰显的。"
