孩子想和朋友一起穿上万圣节服装、挨家挨户讨糖，基督徒父母该怎么回答？万圣节前夕，张伯笠牧师直言不鼓励基督徒家庭参与以鬼怪、巫术、死亡和恐怖为中心的活动。在他看来，这并不是因为基督徒害怕黑暗，而是因为基督徒在流行文化中仍需要保持信仰上的分辨。
10月29日，张牧师在其YouTube频道「张伯笠谈天说地」以「基督徒为什么不过万圣节」为题分享。他同时提醒，反对基督徒过万圣节，不等于可以把所有参与者一概视为敬拜鬼魔。「我们不能把所有参加万圣节活动的人都说成是敬拜了鬼魔，我不是这样说。」张牧师说，基督徒也不能把个人的文化选择变成衡量别人是否得救的标准。
当死亡、巫术成为娱乐
张牧师回顾万圣节的历史来源时提到，部分传统可追溯至古代凯尔特人的萨温节（Samhain），后来又与西方教会的诸圣节、欧洲民间习俗及现代商业文化交织。他提醒，不应为了反对万圣节，就把网路流传的各种恐怖说法全部当成历史事实。"不是为了反对而反对，我们要回到它这个历史来看究竟是怎么回事。"张牧师说。
回到今天的万圣节，张牧师特别提到其中常见的鬼怪、死亡与恐怖元素。在美国，骷髅、墓碑、巫婆、吸血鬼、恶魔、僵尸等形象已成为常见的节庆符号，并广泛出现在服装、鬼屋、电影及各种装饰中。
张牧师担心，"当死亡被娱乐化，当邪恶被美化，当巫术被浪漫化，当魔鬼成为儿童服装上的可爱形象的时候"，这些文化可能潜移默化地影响下一代。不过，他也提醒，不应因此把每个穿鬼怪服装的孩子都理解成在敬拜撒但。他所关注的，是"当一个社会逐渐失去对圣洁和邪恶的分辨能力"时，基督徒是否仍能保持"属灵的清醒"。
"不是因为害怕黑暗"
张牧师引用《申命记》18章，谈到圣经对占卜、交鬼和巫术等行为的禁止；又引用《以弗所书》5章"行事为人就当像光明的子女"。他说，基督徒因著基督的救恩成为新造的人，"思维方式要更新"、"行为方式要更新"。
"我们拒绝邪术不是因为我们害怕，我们拒绝黑暗也不是因为我们害怕黑暗，是因为本来我们就是属于光明。"张牧师说。
但他也反对走向另一个极端。"如果我们看到一个南瓜灯就给它踹了，也不合适。"他提醒，看到南瓜灯便认定邪灵住在里面，或看到孩子穿卡通服装就认为受到魔鬼控制，也有些过度。
"一个真正成熟的基督徒，既不否认邪灵的存在，也不把生活中每一件小事都解释为邪灵的活动。"张牧师说，基督徒需要的是"真正的圣经真理，而不是恐怖的想像"。
孩子问"为什么别人可以，我不可以？"
当孩子问"为什么别的孩子可以参加，我就不可以？"张牧师认为，父母不能只有禁止。"你不能简单说『我们是基督徒，所以不可以』，那孩子未必能理解。"他说，父母需要解释背后的信仰理由，用圣经真理帮助孩子建立判断。
他也不赞成用恐吓教育孩子。例如有父母告诉孩子"只要拿万圣节的糖果就会被魔鬼附身"，张牧师直言这种说法"缺乏圣经根据"。他说，父母可以告诉孩子，基督徒不应以残暴和邪恶为娱乐，"因为上帝喜欢公义、良善和圣洁"。
张牧师又引用《申命记》6章提醒，信仰教育并不只是教会主日学的责任。他说："教会主日学一个礼拜就一次，但是我们父母言传身教，每一天在家里面都面对孩子这样那样的问题。"
他也分享，自己所服事的教会在万圣节期间安排家庭和孩子一起参加团契，预备食物、糖果及儿童活动，让孩子有与同伴相聚的空间，也透过圣经故事、短剧和宗教改革历史认识信仰。
不只是拒绝一个节日
10月31日对新教基督徒还有另一层历史意义。按照宗教改革的传统记载，1517年10月31日，马丁·路德在威登堡发表《九十五条论纲》，这一天后来也被视为宗教改革纪念日。张牧师鼓励基督徒家庭，可以藉这一天向孩子讲述宗教改革和信仰历史。
在张牧师看来，基督徒的回应不应止于"拒绝"。"基督徒不应该满足于仅仅不参与万圣节，而更应当积极建立以基督为中心的家庭文化与信仰生活。"他说。
分享最后，张牧师说："让圣灵来光照我们的家庭和儿女，愿我们的下一代不是生活在魔鬼的恐惧之中，也不是生活在魔鬼被人们认同之中，而是生活在基督的真理和恩典之中。"
