"关于宣教，我们应该跟大部分教会的痛点差不多，就是尽量回避，讲起来就很心虚。"
说出这句话的不是一位刚信主的初信者，也不是对宣教一无所知的平信徒，而是台湾淡江教会主任牧师庄育铭。身为一间主日实体聚会逾千人教会的牧者，他坦承自己曾有很长一段时间不愿多谈宣教。也正是这份坦率，成为他后来重新理解福音、大使命与教会使命的起点。
近日，庄育铭牧师接受世界华福中心（CCCOWE）总干事董家骅牧师主持的《使命门徒》Podcast专访，分享自己如何从对宣教感到心虚，到带领教会持续植堂、差派宣教士，并投入推动教会宣教运动的历程。
建堂是手段，不是终点
位于台湾北部的淡水，因马偕博士百余年前在此登岸宣教，在台湾教会史上占有特殊地位。二十多年前，一间从零开始的教会在这里扎根，逐渐成长为今日的淡江教会。
庄牧师带领教会走过十年的建堂历程，却在献堂后不到四个月便启动第一间分堂的主日崇拜。此后，教会以平均每年开拓两间分堂的节奏持续向前推进，到了2026年，正积极筹备第十与第十一间教会，同时维持每年差派长期跨文化宣教士前往新国家的步伐。
许多教会建堂完成后，往往需要时间整顿或巩固内部事工，但庄牧师的思考却恰恰相反。在他看来，建筑从来不是教会的终点，而是承载使命的工具，"堂是我们的手段，它不是我们的目的。"
他解释，当初建堂的异象，就是盼望教会成为传福音、训练门徒与差派宣教士的基地，因此献堂之后，自然要回到这个起点。回顾这段历程，庄牧师特别感恩的是，教会没有把建堂本身当成最终目标。他说："非常感谢神，没有让建堂从手段变成目的而异化掉。"
不过，这条路并非毫无挣扎。当他在祷告中感受到神带领教会在十年之内建立二十间分堂时，第一个反应其实是："可以慢一点吗？我们可以休息吗？"然而，在祷告中，他心里浮现一句深刻的提醒："我再来的日子近了，想休息，以后时间多的是。"
在出发植堂之前，他先带教会走遍台湾
淡江教会有个颇为特殊的现象：七、八成会友并非淡水原居民，而是因捷运通车后房价相对较低而移居于此。这让庄牧师长期思考一个问题：神为什么把这么多人带到淡水？带著这个问题，教会透过祷告逐渐形成共同的身份认同：传承马偕宣教精神，把福音传遍台湾，并参与全球大使命。
然而，异象若没有实际行动，很容易停留在口号。于是在正式植堂之前的数年间，庄牧师带著弟兄姊妹进行一项特别的操练：每年一次，从淡水马偕登陆地出发，一路步行祷告、传福音直到高雄，连续进行七年。
回忆这段经历时，他说："这七年的『台湾行』，把弟兄姐妹带离开淡水，亲眼看见各地有这么广大的福音需要，同时也让我们学习谦卑，敬重在许多困难地区仍坚守岗位的教会。"
长期的移动与实地接触，逐渐塑造出教会的宣教文化。庄牧师观察到，当后来开始植堂与差派时，许多会友已习惯为著福音走出去，因此对于移动与差遣并不陌生。
心虚的根源：我们把福音读窄了
谈到最初为何对宣教缺乏负担，庄牧师认为，问题并不在于热情不足，而在于对福音的理解出了偏差。
有一年，他向神祷告："为什么我们对宣教没感觉和负担？"没想到接下来发生的事，却让他哭笑不得。那一年，大量研讨会和特会邀请他去分享宣教。
回忆当时的心情，他坦言十分困惑："我又没宣教，我要讲什么？"然而，在祷告中，他感受到神给他一句出人意料的提醒："你就去分享你为什么不宣教。"
正是在这个过程中，庄牧师开始重新思考自己所理解的福音。回顾后来的反思时，他直言："福音已经被我们大量扁平化或私有化了，关乎个人的好消息变窄，变成像买保险保单。主契约是不至灭亡反得永生，附加险随便你自己加，充满消费主义的形态。"
为了寻找答案，庄牧师重新研究"福音"（Gospel）在耶稣时代的历史语境。他后来发现，在当时的语境里，福音原本不只是个人的好消息，更是关于一位君王掌权、国度建立的宣告。因此，当耶稣宣讲"神的国近了，你们要悔改信福音"时，在他看来，核心不只是个人得救，而是神的统治正式临到世界。
这样的重新理解，也让他对耶稣的身份有了新的认识。谈到自己后来对福音的理解时，庄牧师说："神国近了、弥赛亚终于来了，要在地上建立国度作我们的君王，这就是天大好消息。"
他认为，正是在这样的脉络下，耶稣首先是君王，其次才是救主。"先作君王，才有办法把我们从死亡与罪恶权柄中释放出来。所以对福音的新理解是：先君王，后救主。"
大使命，是神国的建国宣言
重新认识福音之后，庄牧师对大使命的理解也随之改变。在他看来，马太福音第二十八章不只是教会的一项事工命令，更是一份神国向世界发出的宣告。耶稣在宣告"天上地下所有的权柄都赐给我了"之后，才差遣门徒往普天下去。因此，他不再把大使命理解为单纯抢救灵魂的工作，而是视为神国在地上不断彰显的行动。
谈到这段经文时，他如此诠释耶稣对门徒的宣告："真正的王牌、真正的权柄不在大希律手里，是在我手里，神国建立了，我吩咐你们去得地为业建立神国。"他接著说："大使命不是只抢救灵魂，那是效益；而是委任我们把神国福音在全地建立，彰显王权叫罪死魔退后。"
对庄牧师而言，当福音被放回神国的框架中，建堂与宣教、门训与差派，便不再是彼此竞争资源的选项。这也成为他持续推动植堂与宣教的重要基础。
一群愿意被神调动的人，成了植堂运动的核心力量
要维持持续植堂与差派宣教士的节奏，单靠异象并不足够。淡江教会建立了一套名为"安提阿事奉课程"的人才培育系统。这是一个要求极高的课程。报名前，学员必须先同意一件事：未来若神有带领，他们愿意让生活地点、工作安排，甚至人生规划接受调整。
第一届共有七十人参与，第二届则有五十人。谈到这批人的委身，庄牧师说："他们愿意让耶稣不仅做救主，也做生命的主，让祂随时可以来调动我们的所有，包含金钱、恩赐、祷告、身体行动，甚至人生计划、儿女就学与工作地点。"
这批人后来成为淡江教会植堂与宣教事工的重要支柱。与此同时，教会也透过传道人、区长与小组长团队维持本堂牧养，使对外差派与对内建造得以同步推进。
盼望更多教会成为差派者，而不只是支持者
除了推动自身教会植堂与宣教，庄牧师近年也积极协助更多台湾教会参与差派工作。他参与推动全球华人宣教联盟 (Global Chinese Mission Alliance, GCMA)平台，希望协助更多中小型教会实践以教会为本的宣教模式，让教会不只是支持宣教，而是真正参与培育、差派与长期同行。
在庄牧师看来，规模从来不是教会最大的限制，真正重要的是是否愿意回应神的呼召。因此，谈到教会如何做出重大决策时，他特别强调共同寻求神带领的重要。他说："教会很多重大决定不是开会讨论出来的，是我们一起祷告蒙神启示、大家查验领受的。即便资源是零，只要有印证我们就做，决定回应神才来开会讨论，这样就不容易被资源跟经验值限制。"
回顾这段转变，庄牧师说，真正改变他的，并不是一套新的宣教策略，而是重新认识福音本身。当福音不再只是关于个人得救，而是"神作王了"的宣告时，教会也会重新理解宣教在神国使命中的位置。
临近访谈尾声，谈到自己的蒙召经历时，庄牧师说："我蒙召时很清楚神要我做 Church Builder（教会建造者）……我推动宣教的目的，是让教会能向主交帐，也能够让教会变成神在圣经里启示我们的那个样子。"
（本文根据世界华福中心（CCCOWE）《使命门徒》Podcast第六季庄育铭牧师专访内容整理撰写。）
