基督徒「性戰」第一招﹗
在基督教書室看到一本書題，叫《性戰實錄》，把我嚇得一跳。拿起來看清楚，原來是 英文書「Every Man’Battle」的中譯本，全名為《好男人性戰實錄》。英文書我看過了，也曾在講道中提起過這本書，只不過不敢相信中文版把書名譯得那麼直接。還是說得直接 一點好，不必轉彎抹角
福氣與福音
我舅舅寫著一手好毛筆字，舊曆年前來找他寫春聯的大有人在，後來他索性當場揮毫，賣起春聯來了 。有時忙不過來，我們兄弟就幫忙他，當起小生意人來。雖然這已是三十幾年前的事了，但我仍記得，只要春聯上有個“福”在，包準暢銷，我發現中國人是一個尋找福氣的民族 。那裡可以找到福氣呢？下面這段真實故事，常叫我想到年年來買春聯者的眼神：
維護傳統家庭制度將會變為政治不正確﹗
五月廿九日，香港有九千八百個個人，三百七十四個團體聯署，登報維 護「一男一女，一夫一妻」的婚姻制度，反對性傾向歧視立法。篇幅共佔報紙四頁全版，那是近年罕見的社會行動……有沒有想過，假如有一條「性向歧視法」，這個聲明將不能 刊出。刊登的報紙和聯署者都會給告官。
羅馬書一章26-27節是否譴責同性戀？
香港方面，周華山於1994年出版《同志神學》，把波氏及其他同性戀學者 的論點，發揚光大。 鑑於近日「反歧視性傾向條例立法」討論熾熱，筆者認為有必要深入評審周氏的論點，重新肯定聖經對同性戀的立場。由於篇幅所限，本文未能回應周氏所有 論點， 只能集中討論羅馬書一章26-27節
歹活不如好死?
安樂死與安寧療護，所關心的都是生命即將終結前的那段時間，雖然人還活著，但死亡已近在咫 尺﹔雖然已在死亡門前，但人還活著，這段時間我們應該如何關心這些人，了解他們的心理與需要？醫護人員是否可以提早結束這些病人的生命？病人要求協助自殺怎麼辦？這類 議題，牽涉到人對生死的看法與倫理的探討，筆者嘗試從神學與臨床的角度來拋磚引玉。
測試劉慧卿、張超雄的雅量
立法局的劉慧卿及張超雄在該書局樓下對記者表示 ：「希望書店有容人的雅量，讓不同類型的書刊能百花齊放。」兩位議員批評別人對異常性傾向問題有不同看法是無知；也許他們隨眾混淆是非，漠視逆向歧視之存在，才是真正 的無知。
