宗教改革509週年紀念日剛過，「恢復聖經中心權威」的呼聲歷久彌新。然而，在當今時代該如何繼續落實這一精神？播種國際事工台灣分會執行長、台灣正道福音神學院副教授莊信德牧師，近期與校園書房出版社攜手推出新書《重返聖經現場：四重時間的聖經詮釋學》及同名線上課程，盼引導平信徒重新回到以上帝為中心的讀經生活。
「最大公約數」：四重時間交疊
在接受校園書房總編輯、「阿祥養書場」主持人應仁祥採訪時，莊牧師坦言，當代基督徒雖然都認同聖經的權威，在日常讀經中卻常陷入「讀不懂、沒感覺」，或「派別紛陳、不知從何跟從」的困境。這本書正是他整合自身信仰與事奉經驗所做的回應。
莊牧師過去穿梭於神學院教學與堂會牧養之間，常目睹學院與教會「各說各話」，不同宗派對聖經也各有主張。為了尋找不同傳統之間釋經的「最大公約數」，他提出「四重時間」作為解方：每次翻開聖經，信徒便已置身於四個時間維度交疊的現場。
莊牧師將第一重時間定位為「上帝說話的當下」。他提醒信徒，讀經時無須先糾結於作者歸屬與歷史考據，而應首先承認上帝才是經文的「第一作者」，並屏息傾聽：「上帝今天到底要對我說什麼？」在他看來，到了第二重時間，才轉而關注「聖經成書」，即聖經從口傳（Oral Tradition）到文字化的漫長歷程，以及聖靈如何引導與保守成書的脈絡。
莊牧師進一步指出，基督徒此刻正處於「在基督裡」的第三重時間。唯有聚焦於基督的道成肉身、受死與復活，經文才能真正發揮更新生命的大能。「若進入聖經現場卻沒有先『在基督裡』，讀聖經就只是為了滿足知識，或是向人炫耀新觀點。」最後，他以第四重時間為門徒訓練給出全新定義：將人帶回「聖經形成與寫作的真實現場」，親身體會那位永活的神正在說話。
回到《約伯記》現場 在基督裡遇見安慰
莊牧師以《約伯記》為例，示範「四重時間」讀經法。第一重時間，是承認上帝透過約伯的故事親自發聲，並進入文本閱讀。第二重時間，是關注這份口傳與紀錄如何幫助受眾面對困境：「它是怎麼陪伴歷世歷代的聖徒們，面對各種被誤會、難以解釋的苦難？」
到了第三重時間，莊牧師指出，受苦的約伯在整本聖經中預表了為世人受苦的基督。信徒此時應當問：「我們如何以被更新的眼光，看到這個故事對我生命的意義？」並在基督裡得著真正的安慰：自己的受苦之所以有盼望，正是因為有那位為我們擔當罪孽而受苦的基督。
第四重時間，莊牧師請信徒思考：「那我怎麼樣用《約伯記》與人分享、帶對方進入上帝的門訓？」他鼓勵信徒將正在受苦的人帶到約伯與基督面前，讓對方像約伯一樣，遇見那位「我從前風聞有你，現在親眼看見你」的上帝。如此，所有疑惑都能在上帝面前得著安頓，上帝自己也成為苦難的答案。
解答六大常見疑問 談創作心路歷程
為了讓這套讀經法真正落地，莊牧師也推出同名線上課程，並在採訪中針對學員常見的六大疑問一一解惑。
Q1：沒有神學背景的普通信徒，讀經第一步該怎麼走？
莊牧師：最重要的是在翻開聖經前先唸一句話：「這是上帝今天對我說的話！」不管當天讀不讀得懂，光是承認有一位上帝正在對你說話，讀經的核心就已經從「以自我為中心」轉變為「以上帝為中心」。
Q2：四重時間會取代「歸納法查經」（觀察、解釋、應用）嗎？
莊牧師：絕對不會！歸納法查經是穩固的「蹲馬步基本功」。四重時間並非要取代它，而是建立在歸納法查經之上，讓我們的靈性想像力不至於過度穿鑿附會，而能更有張力地與生命連結。
Q3：舊約每一段經文，最後都必須找到耶穌嗎？
莊牧師：「在基督裡」讀經有兩個層面。一是預言與救贖歷史，例如《以賽亞書》中的「僕人之歌」直接指向基督；二是我們的生命因為「在基督裡」成為新造的人，因而開始渴慕聖潔的群體生活與律法規範。不用為了找耶穌而強行硬解經文！
Q4：讀完聖經如果「完全沒感覺」，代表沒讀進去嗎？
莊牧師：就像我每天煮早餐給兒子吃，他不可能每一餐都痛哭流涕說「這太美味了！」很多時候，我們就只是平淡地一起吃完一餐。與上帝一起讀經也是如此，「沒有感覺的日常，依然是真實的同行與連結。」
Q5：沒當小組長、不敢傳福音的人，怎麼落實門訓與宣教？
莊牧師：不要給自己設定「我是權威」的高標準！第四重時間其實就是「拉著一個人一起對上帝發問、一起找答案」。坦承自己不懂，反而能給對方空間，一起在上帝面前探索成長。
Q6：像《詩篇》這種「人對神說話」的體裁，該怎麼運用四重時間？
莊牧師：《詩篇》的第一重時間正是「上帝的聆聽」！神願意降卑聆聽人的哀求與讚美，這本身就是極大的啟示。至於第三重時間，就是把詩人的禱告，變成你今天向上帝傾訴的真實禱告。
回顧整個創作歷程，莊牧師坦言，他曾試圖把「在基督裡」的真理闡釋得更清楚，卻一度卡住，最終在恩典中得著自由。「雖然我沒有辦法完全說清楚，但把自己即使不完美的領受交在神的手中，是一個無比喜樂的過程。」他期待上帝使用這本書，將聖經的每一卷書都轉化為門徒訓練的實踐，以祂的話語造就不同世代的子民。
