「因一人犯罪就定罪，也不如恩賜。」《羅馬書》5章16節這句《和合本》經文，每個中文字都認得，連在一起卻未必容易明白。王東牧師指出，這段經文其實是在比較亞當犯罪帶來的定罪與基督恩典帶來的稱義；當原文的關係沒有在中文裡清楚呈現，熟悉的經文也可能成為讀者理解聖經的難處。
10月28日，長期參與《中文標準譯本》翻譯與推廣工作的王東牧師，在紐約神學教育中心「愛筵講座」以「聖經新聲：從『和合本』到『中文標準譯本』——信仰與文字的再一次覺醒」為題分享。王牧師自2004年起投入這項譯經工作，目前牧會於美國達拉斯 Highland Park Presbyterian Church。當晚，他透過多處經文比較，介紹《中文標準譯本》的翻譯理念，也談到原文與中文譯文之間的差異如何影響信徒理解經文。
王牧師並未否定《和合本》。相反，他肯定這部百年譯本在忠實原文與中文表達之間取得了很好的平衡，自己也是讀著《和合本》信主成長。不過，語言一直在變，一些百年前自然的用語，今天可能已有不同的意思或聯想。他以「山寨」為例，這個詞過去可以指山中的營寨，如今人們看到「山寨」，往往首先想到仿冒商品。「語言變化是很大的。」他說。
王牧師也解釋，《中文標準譯本》中的「標準」，並不是宣稱這個版本是衡量其他譯本的標準，而是指採用標準普通話。《中文標準譯本》新約於2008年在香港發行。
一個譯詞，可能影響經文理解
《約翰福音》16章8節《和合本》說，聖靈來了，要叫世人「為罪、為義、為審判，自己責備自己」。王牧師指出，今天讀到「自己責備自己」，很容易想到自我反省或自我批評，但原文所表達的重點，是聖靈要使世人在罪、義和審判的事上知罪。
「它不是一個自己責備自己就能夠解決的問題，它是讓整個世界來知罪。」他說。
另一個例子是《馬太福音》16章19節。《和合本》譯作「凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁」。王牧師指出，按照原文的時態，意思更接近「你在地上所捆綁的，在天上將是已經被捆綁了的」。也就是說，這裡不只是中文用哪一個詞的問題，原文中的時態也可能影響讀者怎樣理解天上與地上的關係。
但若完全照著原文結構翻譯，中文又可能變得生硬。「我們也不知道怎麼翻好，因為這和中文的語法不太一樣。」王牧師坦言，團隊最後仍選擇盡量把原文的時態關係表達出來，即使有時需要牧者進一步講解。
他又談到《羅馬書》8章3節，將其中的意思概括為：「因為肉體軟弱的緣故，律法做不到的，神卻做到了。」接下來的經文談到神差遣自己的兒子，成為罪身的樣式來到世上，並在肉體中定了罪案。
「這麼重要的一些經文，如果我們光看以前和合本翻的，就不知道在說什麼；但是當你看原文的時候，你會發現它講得這麼重要。」王牧師說。
忠於原文，也要讓中文讀得明白
怎樣既忠於原文，又讓中文讀者明白，是王牧師在講座中反覆談到的問題。他介紹，聖經翻譯大致有不同取向。有的比較重視保留原文的字詞和句子形式，通常稱為「形式對等」；有的則更重視把原文的意思用讀者容易理解的語言表達出來，常稱為「語意對等」。《中文標準譯本》採用團隊所稱的「最佳對等」（Optimal Equivalence），嘗試在兩者之間取得平衡。
不過，實際翻譯時，這種平衡並不容易。《約翰福音》6章55節《和合本》譯作「我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的」。王牧師指出，原文所表達的是「我的肉是真的食物，我的血是真的飲物」。
但「真的食物」放進現代中文，也可能產生新的疑問。現場有人提出，這種說法是否反而令人想到「假的食物」。王牧師接受這項提醒，也坦言「飲物」並不是很理想的中文表達。他表示，譯本會繼續聽取讀者的反饋和建議。
王牧師也以《約翰福音》21章耶穌三次問彼得「你愛我嗎」為例，說明原文用詞的細微差別。他指出，前兩次耶穌發問時使用的希臘文是 agapaō，彼得回答時使用 phileō；到第三次，耶穌也改用 phileō。《中文標準譯本》嘗試用不同的中文詞語把這項差別呈現出來。
「耶穌是體貼他的門徒的，他體貼他的軟弱。」王牧師從這一用詞變化理解耶穌與彼得的對話。他說，原文中的細節一旦呈現出來，「整個情景就都不一樣了」。
《哥林多前書》10章16節則是另一個例子。《和合本》說「同領基督的血」、「同領基督的身體」，原文使用的 koinonia 帶有相交、共同有分的意思。王牧師認為，這裡不只是眾人一起領受餅和杯，也指向信徒與基督之間的關係。他以「你中有我、我中有你」來形容這種聯結。
電腦也能幫助聖經翻譯？
除了譯者對原文和中文的判斷，《中文標準譯本》也使用電腦協助檢查翻譯。王牧師介紹，團隊開發了聖經翻譯軟件，把中文譯詞與相應的希臘文、希伯來文連結起來，藉此查看同一個原文字詞在不同經文中是否被翻成差異很大的中文。
例如，新約希臘文 didaskō 的基本意思是「教導」。如果同一個詞在不同地方分別被譯成「指示」、「教導」、「教訓」、「講道」等，普通讀者很難知道這些經文在原文中其實使用了同一個詞。王牧師表示，團隊因此盡可能保持譯詞的一致，同時也會按上下文作必要調整。
他表示，這套電腦輔助翻譯工具後來也開放給其他語言的聖經翻譯工作使用，並在現場列舉緬甸語、柬埔寨語、俄語、法語、西班牙語及波斯語等例子，希望藉著這類工具協助更多語言的譯經工作。
「我也是讀著和合本信主長大的」
新的中文聖經翻譯進入教會，還要面對華人基督徒對《和合本》長久以來的感情。王牧師回憶，早年在溫州推廣《中文標準譯本》時，一些年輕傳道人曾在現場喊：「還是和合本好！還是和合本好！」
「我非常理解，我也是讀著和合本信主長大的，是有感情的。」他說。
當時，一位當地老牧師站出來，談到《哥林多後書》11章4節。按照《和合本》的表達，如果有人傳另一個耶穌、另一個靈、另一個福音，「你們容讓他也就罷了」，究竟是要信徒容讓，還是在責備他們竟然容讓？
這位老牧師坦言，自己傳道多年，過去很少講這節經文，因為不知道該如何解釋。《中文標準譯本》則將其中的語氣表達為：「你們竟然容忍他！」王牧師指出，原文帶有強烈的語氣，保羅是在責備哥林多教會竟然容忍另一個耶穌、另一個靈和另一個福音。他回憶，聽完老牧師的分享後，原本高喊「還是和合本好」的年輕傳道人安靜了下來。
經過多年工作，《中文標準譯本》目前已完成新舊約全文。王牧師表示，舊約的工作量約為新約三倍，期間也曾經歷資金中斷、人員變動等困難。目前新舊約電子版已陸續上線，紙本出版也在推進中。
談到為何要投入新的中文聖經翻譯，王牧師最後仍把重點放在聖經本身，希望中文讀者透過更準確、清楚的翻譯，看見熟悉經文中容易被忽略的細節，更準確地理解其中的信息。
「上帝留給我們的就是這66卷書的文字，所以每一句話都非常珍貴，我們都應該好好珍惜。」王牧師說，「當原文一解開就發出亮光，你可以看見它到底在講什麼。」
