长年在异文化中打拼的宣教士习惯谈呼召、谈奉献、谈为主摆上，却很少谈退休规划。然而，当体力衰退、财务压力浮现，加上回归母国后的文化适应问题接踵而来，这个长期被忽略的课题，正逐渐成为宣教界不得不面对的现实。
华传国际总主任王钦慈牧师近日于最新一期《华传季刊》发表〈宣教士的退休规划：为主舍己？还是为主管理？〉一文，直指这个宣教界长期回避的话题，呼吁教会、差会与宣教士本人，重新审视退休规画的重要性。
许多宣教士秉持"信心生活"的信念，几乎完全不储蓄，也不熟悉社会福利制度。王牧师指出，这种态度表面上看来属灵，实则可能将照顾老年生活的重担悄悄转移到子女、差会或差派教会身上。
王牧师在文中援引美国神学家约翰．派博的观点，对"工作四十年、享乐二十年"的退休心态提出质疑。派博曾以一对在加勒比海收集贝壳的退休夫妇为例，追问这样的晚年生活是否回应了神对人生的呼召。王牧师认同，"服事没有终点线"的提醒有助避免退休流于安逸。然而他也指出，若只有奉献的热情，却缺乏财务、健康等方面的规划，一旦年老体衰，原本出于信心的选择可能反而成为家人、差会与教会的负担。
与之形成对照的，是宣教心理学家罗纳德·科特斯基的"良善管家"视角。王牧师引述科特斯基的提醒：身体与心理是神所托付的"瓦器"，妥善管理这个瓦器本身就是属灵的顺服。在王牧师看来，合理的财务规划、均衡的饮食与运动，乃至对回国后文化冲击的心理调适，都不应被视为信心软弱的表现，而是让服事得以"永续经营"的必要条件。
王牧师认为，这场关于奉献与管理的讨论也反映出宣教界几十年来逐渐形成的新共识。过去，差会甄选宣教士时最看重呼召经验与吃苦精神；如今，心理健康评估与全人关怀已与灵命装备并列为同等重要的指标。
子女教育亦然：过去送往寄宿学校被视为义无反顾的牺牲，今天陪伴子女一同成长则同样被视为不可推卸的责任。王牧师直言，退休观念也应当跟上这个转变。他说："现在的宣教界不再只要求你『烧尽』，更要求你及早安排、负责任地退休。"
王牧师也对教会文化中惯用的信仰口号提出反思。"完成大使命"、"遍传万民"等充满感召力的语言固然能激发行动，却有时掩盖了实际应当承担的责任。他举例：有年轻人兴奋地参与短宣，却未曾思考如何自筹经费，理所当然由父母或教会长辈买单；也有宣教士在工场遭遇危险仍坚持不撤，看似信心壮烈，却将安危的忧虑与后续的善后责任，默默转嫁给后方的差会与家人。他认为，口号能提供方向，却不能取代管理的责任。
至于退休生活本身，王牧师的建议是将其视为"职分的重塑"而非"责任的卸除"。财务上，他主张"悲观的预算，乐观的信心"，意即不是为了享受而积蓄，而是为了不成为福音的绊脚石而管理。
服事上，则是从体力劳作转向经验传承。回国后也许无法再跋山涉水，却可以成为年轻宣教士的督导、母会的代祷者，或社区弱势群体的陪伴者。他在文中写道，步伐慢了，目标可以更清晰；装备轻了，灵魂可以更沉稳。
临近文章末了，王牧师如此为退休规划定调："退休规划不是爱心的退后，而是为了让这份服事能以更有尊严、更负责任的方式，在人生的下半场继续为主发光。"
