長年在異文化中打拼的宣教士習慣談呼召、談奉獻、談為主擺上，卻很少談退休規劃。然而，當體力衰退、財務壓力浮現，加上回歸母國後的文化適應問題接踵而來，這個長期被忽略的課題，正逐漸成為宣教界不得不面對的現實。
華傳國際總主任王欽慈牧師近日於最新一期《華傳季刊》發表〈宣教士的退休規劃：為主捨己？還是為主管理？〉一文，直指這個宣教界長期迴避的話題，呼籲教會、差會與宣教士本人，重新審視退休規畫的重要性。
許多宣教士秉持「信心生活」的信念，幾乎完全不儲蓄，也不熟悉社會福利制度。王牧師指出，這種態度表面上看來屬靈，實則可能將照顧老年生活的重擔悄悄轉移到子女、差會或差派教會身上。
王牧師在文中援引美國神學家約翰．派博的觀點，對「工作四十年、享樂二十年」的退休心態提出質疑。派博曾以一對在加勒比海收集貝殼的退休夫婦為例，追問這樣的晚年生活是否回應了神對人生的呼召。王牧師認同，「服事沒有終點線」的提醒有助避免退休流於安逸。然而他也指出，若只有奉獻的熱情，卻缺乏財務、健康等方面的規劃，一旦年老體衰，原本出於信心的選擇可能反而成為家人、差會與教會的負擔。
與之形成對照的，是宣教心理學家羅納德·科特斯基的「良善管家」視角。王牧師引述科特斯基的提醒：身體與心理是神所託付的「瓦器」，妥善管理這個瓦器本身就是屬靈的順服。在王牧師看來，合理的財務規劃、均衡的飲食與運動，乃至對回國後文化衝擊的心理調適，都不應被視為信心軟弱的表現，而是讓服事得以「永續經營」的必要條件。
王牧師認為，這場關於奉獻與管理的討論也反映出宣教界幾十年來逐漸形成的新共識。過去，差會甄選宣教士時最看重呼召經驗與吃苦精神；如今，心理健康評估與全人關懷已與靈命裝備並列為同等重要的指標。
子女教育亦然：過去送往寄宿學校被視為義無反顧的犧牲，今天陪伴子女一同成長則同樣被視為不可推卸的責任。王牧師直言，退休觀念也應當跟上這個轉變。他說：「現在的宣教界不再只要求你『燒盡』，更要求你及早安排、負責任地退休。」
王牧師也對教會文化中慣用的信仰口號提出反思。「完成大使命」、「遍傳萬民」等充滿感召力的語言固然能激發行動，卻有時掩蓋了實際應當承擔的責任。他舉例：有年輕人興奮地參與短宣，卻未曾思考如何自籌經費，理所當然由父母或教會長輩買單；也有宣教士在工場遭遇危險仍堅持不撤，看似信心壯烈，卻將安危的憂慮與後續的善後責任，默默轉嫁給後方的差會與家人。他認為，口號能提供方向，卻不能取代管理的責任。
至於退休生活本身，王牧師的建議是將其視為「職分的重塑」而非「責任的卸除」。財務上，他主張「悲觀的預算，樂觀的信心」，意即不是為了享受而積蓄，而是為了不成為福音的絆腳石而管理。
服事上，則是從體力勞作轉向經驗傳承。回國後也許無法再跋山涉水，卻可以成為年輕宣教士的督導、母會的代禱者，或社區弱勢群體的陪伴者。他在文中寫道，步伐慢了，目標可以更清晰；裝備輕了，靈魂可以更沉穩。
臨近文章末了，王牧師如此為退休規劃定調：「退休規劃不是愛心的退後，而是為了讓這份服事能以更有尊嚴、更負責任的方式，在人生的下半場繼續為主發光。」
