"因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。"《罗马书》5章16节这句《和合本》经文，每个中文字都认得，连在一起却未必容易明白。王东牧师指出，这段经文其实是在比较亚当犯罪带来的定罪与基督恩典带来的称义；当原文的关系没有在中文里清楚呈现，熟悉的经文也可能成为读者理解圣经的难处。
10月28日，长期参与《中文标准译本》翻译与推广工作的王东牧师，在纽约神学教育中心「爱筵讲座」以「圣经新声：从『和合本』到『中文标准译本』——信仰与文字的再一次觉醒」为题分享。王牧师自2004年起投入这项译经工作，目前牧会于美国达拉斯 Highland Park Presbyterian Church。当晚，他透过多处经文比较，介绍《中文标准译本》的翻译理念，也谈到原文与中文译文之间的差异如何影响信徒理解经文。
王牧师并未否定《和合本》。相反，他肯定这部百年译本在忠实原文与中文表达之间取得了很好的平衡，自己也是读著《和合本》信主成长。不过，语言一直在变，一些百年前自然的用语，今天可能已有不同的意思或联想。他以"山寨"为例，这个词过去可以指山中的营寨，如今人们看到"山寨"，往往首先想到仿冒商品。"语言变化是很大的。"他说。
王牧师也解释，《中文标准译本》中的"标准"，并不是宣称这个版本是衡量其他译本的标准，而是指采用标准普通话。《中文标准译本》新约于2008年在香港发行。
一个译词，可能影响经文理解
《约翰福音》16章8节《和合本》说，圣灵来了，要叫世人"为罪、为义、为审判，自己责备自己"。王牧师指出，今天读到"自己责备自己"，很容易想到自我反省或自我批评，但原文所表达的重点，是圣灵要使世人在罪、义和审判的事上知罪。
"它不是一个自己责备自己就能够解决的问题，它是让整个世界来知罪。"他说。
另一个例子是《马太福音》16章19节。《和合本》译作"凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑"。王牧师指出，按照原文的时态，意思更接近"你在地上所捆绑的，在天上将是已经被捆绑了的"。也就是说，这里不只是中文用哪一个词的问题，原文中的时态也可能影响读者怎样理解天上与地上的关系。
但若完全照著原文结构翻译，中文又可能变得生硬。"我们也不知道怎么翻好，因为这和中文的语法不太一样。"王牧师坦言，团队最后仍选择尽量把原文的时态关系表达出来，即使有时需要牧者进一步讲解。
他又谈到《罗马书》8章3节，将其中的意思概括为："因为肉体软弱的缘故，律法做不到的，神却做到了。"接下来的经文谈到神差遣自己的儿子，成为罪身的样式来到世上，并在肉体中定了罪案。
"这么重要的一些经文，如果我们光看以前和合本翻的，就不知道在说什么；但是当你看原文的时候，你会发现它讲得这么重要。"王牧师说。
忠于原文，也要让中文读得明白
怎样既忠于原文，又让中文读者明白，是王牧师在讲座中反复谈到的问题。他介绍，圣经翻译大致有不同取向。有的比较重视保留原文的字词和句子形式，通常称为"形式对等"；有的则更重视把原文的意思用读者容易理解的语言表达出来，常称为"语意对等"。《中文标准译本》采用团队所称的"最佳对等"（Optimal Equivalence），尝试在两者之间取得平衡。
不过，实际翻译时，这种平衡并不容易。《约翰福音》6章55节《和合本》译作"我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的"。王牧师指出，原文所表达的是"我的肉是真的食物，我的血是真的饮物"。
但"真的食物"放进现代中文，也可能产生新的疑问。现场有人提出，这种说法是否反而令人想到"假的食物"。王牧师接受这项提醒，也坦言"饮物"并不是很理想的中文表达。他表示，译本会继续听取读者的反馈和建议。
王牧师也以《约翰福音》21章耶稣三次问彼得"你爱我吗"为例，说明原文用词的细微差别。他指出，前两次耶稣发问时使用的希腊文是 agapaō，彼得回答时使用 phileō；到第三次，耶稣也改用 phileō。《中文标准译本》尝试用不同的中文词语把这项差别呈现出来。
"耶稣是体贴他的门徒的，他体贴他的软弱。"王牧师从这一用词变化理解耶稣与彼得的对话。他说，原文中的细节一旦呈现出来，"整个情景就都不一样了"。
《哥林多前书》10章16节则是另一个例子。《和合本》说"同领基督的血"、"同领基督的身体"，原文使用的 koinonia 带有相交、共同有分的意思。王牧师认为，这里不只是众人一起领受饼和杯，也指向信徒与基督之间的关系。他以"你中有我、我中有你"来形容这种联结。
电脑也能帮助圣经翻译？
除了译者对原文和中文的判断，《中文标准译本》也使用电脑协助检查翻译。王牧师介绍，团队开发了圣经翻译软件，把中文译词与相应的希腊文、希伯来文连结起来，借此查看同一个原文字词在不同经文中是否被翻成差异很大的中文。
例如，新约希腊文 didaskō 的基本意思是"教导"。如果同一个词在不同地方分别被译成"指示"、"教导"、"教训"、"讲道"等，普通读者很难知道这些经文在原文中其实使用了同一个词。王牧师表示，团队因此尽可能保持译词的一致，同时也会按上下文作必要调整。
他表示，这套电脑辅助翻译工具后来也开放给其他语言的圣经翻译工作使用，并在现场列举缅甸语、柬埔寨语、俄语、法语、西班牙语及波斯语等例子，希望藉著这类工具协助更多语言的译经工作。
"我也是读著和合本信主长大的"
新的中文圣经翻译进入教会，还要面对华人基督徒对《和合本》长久以来的感情。王牧师回忆，早年在温州推广《中文标准译本》时，一些年轻传道人曾在现场喊："还是和合本好！还是和合本好！"
"我非常理解，我也是读著和合本信主长大的，是有感情的。"他说。
当时，一位当地老牧师站出来，谈到《哥林多后书》11章4节。按照《和合本》的表达，如果有人传另一个耶稣、另一个灵、另一个福音，"你们容让他也就罢了"，究竟是要信徒容让，还是在责备他们竟然容让？
这位老牧师坦言，自己传道多年，过去很少讲这节经文，因为不知道该如何解释。《中文标准译本》则将其中的语气表达为："你们竟然容忍他！"王牧师指出，原文带有强烈的语气，保罗是在责备哥林多教会竟然容忍另一个耶稣、另一个灵和另一个福音。他回忆，听完老牧师的分享后，原本高喊"还是和合本好"的年轻传道人安静了下来。
经过多年工作，《中文标准译本》目前已完成新旧约全文。王牧师表示，旧约的工作量约为新约三倍，期间也曾经历资金中断、人员变动等困难。目前新旧约电子版已陆续上线，纸本出版也在推进中。
谈到为何要投入新的中文圣经翻译，王牧师最后仍把重点放在圣经本身，希望中文读者透过更准确、清楚的翻译，看见熟悉经文中容易被忽略的细节，更准确地理解其中的信息。
"上帝留给我们的就是这66卷书的文字，所以每一句话都非常珍贵，我们都应该好好珍惜。"王牧师说，"当原文一解开就发出亮光，你可以看见它到底在讲什么。"
