2026年4月18日，中国神学研究院多伦多办公室（CGST Toronto Office）信徒神学课程，联合城北华人基督教会（Richmond Hill Christian Community Church）举办公开讲座，主题为"川普时代的社会两极化——信徒岂能置身事外？"。
讲座邀请袁国雄博士、马家和博士与刘建良牧师主讲，从不同层面分析当代政治极化现象，并反思信徒如何立足圣经予以应对。
袁国雄博士首先指出，当今社会正面临严重的政治两极化现象。政治不仅渗透公共领域，也深刻影响日常生活，使人们在压力下倾向合理化自身愤怒，甚至将持不同立场者视为"绝对的恶"，并自认站在绝对正义一方。他引用 Ezra Klein在《Why We’re Polarized》（我们为何两极化）中提出的"超级身份认同"（mega-identity）概念，说明政治立场如何与个人身份深度绑定，使得对立加剧。
面对此种局势，袁博士提出三种常见回应：一是远离政治资讯；二是站在某一立场上，全力对抗作为"敌人"的另一立场者；三是尝试理性分析不同观点。然而，他指出，第三条路虽较为理想，却极为耗费心力。
而且现实上，人可能被直觉所牵引。他援引现代心理学家Jonathan Haidt的研究以及AI领域的神经网络理论指出，人多半先凭直觉判断，再对此判断加以理性辩护，AI亦非遵循传统意义上的"if- then- else"。因此，在沟通上依赖"以理服人"难以达成，而需寻求更合宜的表达方式，避免激化对立。
马家和博士则从政治结构与历史发展分析美国两党分化。他引用More in Common的报告《The Perception Gap：how false impressions are pulling americans apart》指出：人们往往不理解或者误解对方立场，但对此浑然不觉。人们未必需要完全改变自己的立场，但至少可以留出一些对话空间。
进而，他回溯上个世纪60年代至今的美国政治历史说明，随著全球化与科技发展，工会受到冲击，于是原本代表基层（the common man）的民主党逐渐放弃工会、转向与资本结盟。与此同时，逐步转向以推广"前卫社会价值"例如LGBTQ+文化等为核心，重新定位自身，吸引以城市中高学历、高流动性的精英群体为主要支持者。民主党尽管仍延续"为弱势发声"的历史形象，但其实际代表对象已出现转移。
与此同时，部分基层群体转由于主张传统价值关例如家庭价值、国家主权及一系列保守立场转向共和党，但实际上，共和党在经济立场上与基层是对立的。值得注意的是，在此脉络下，基层状态实际上长期处于"未被代表"的状态，于是在2016年对回应其诉求的政治人物——特朗普——产生强烈共鸣。
马博士进一步指出，川普的崛起被视为民粹政治（populism）的典型案例，即以"代表人民、对抗建制"为号召，虽与民主同样诉诸民意，但往往倾向将民粹领袖塑造成唯一合法的人民代表，并可能以此削弱制度制衡。回顾近三十年多个民主国家的经验，此类路径常伴随民主品质的下降，甚至导向权力过度集中。显示民粹政治对社会而言具有高度风险，值得支持者审慎辨识与反思。
在高度撕裂与情绪对立的时代，讲座最终将焦点从"立场之争"引回"生命本身"——刘建良牧师从属灵角度对现状予以回应。
他指出，政治对立已经广泛影响社会生活，若渗入教会，极可能导致群体分裂，因此，予以探讨、回应并持守彼此相爱的诫命尤为重要。
刘建良牧师引用诗篇第15篇指出，圣经所关切的并非人站在哪一党派，而是谁能"寄居耶和华的帐幕"；而这一段经文所描绘的，是一个行为正直、心存诚实、不以舌头毁谤人、不因利益动摇的人——这样的人，才是能在动荡中"永不动摇"的人。
在政治张力日益升高的处境中，刘牧师呼吁信徒避免将个人或政治人物偶像化，亦不要以「放大镜「检视他人的错误，而忽略自身的偏差，应常常谦卑自省；教会应当为掌权者祷告，也为边缘者代求，并持守自身独特身份——属于基督，而非任何政党。
他进一步指出，信徒需同时警醒左派的道德相对主义与右派的骄傲与政治偶像化，谦卑地站在真理一边，并坚信真正的盼望不在政治，而在主耶稣基督。
