印度、中东，往往是教会谈到跨文化宣教时想到的远方禾场。然而在美国，来自这些地区的人可能早已成为华人基督徒每天见面的同事和邻居。对长期研究散居宣教的温以诺博士而言，全球人口流动正在改变宣教的地理界线：一些过去需要远渡重洋才能接触的族群，如今已经来到职场、社区和日常生活中。
美国波特兰华人福音教会日前举行2026年宣教年会，邀请知名宣教学者温博士主领聚会，并与该教会中文堂杨全荣牧师对谈「散居宣教与本地福音实践」。温博士指出，普世宣教不一定从远行开始，「我们不需要坐飞机去中东，在本地就能向他们传福音。」
当宣教对象来到身边
温博士长期从事宣教教育与研究。上世纪70年代，他赴纽约和波士顿求学并参与植堂；1978年受邀返回香港，在建道神学院开办宣教系并担任系主任，此后也曾在菲律宾、加拿大等地从事宣教教育和植堂工作。多年接触移民与跨文化宣教，使人口流动逐渐成为他的研究重点。
他将"散居宣教学"（Diaspora Missiology）概括为对人口流动与宣教之间关系的系统研究。人在迁移过程中离开原本熟悉的社会、文化和宗教环境，需要重新适应语言、工作与生活，也可能因此有机会接触过去不曾接触的基督徒和福音。这种流动不只发生在国与国之间，也包括一国之内从农村进入城市的人口。
温博士以农夫撒种作比喻：种子撒出去，最终是为了生长、收割，再聚入粮仓。人口的"散"也可以带来福音的"聚"：人在不同地方接触福音、被造就，并建立教会和宣教群体。
他将普世宣教（Global Mission）与本地宣教（Local Mission）结合为"全球在地宣教"（Glocal Mission）。使万民作主门徒的使命面向世界，实践却不一定要从远行开始，因为在人口流动之下，远方的族群可能已经来到本地。
例如，一些来自穆斯林国家的人因求学或工作移居美加，在原居地可能很少有机会接触基督徒；来到新的社会环境后，基督徒却可能成为他们的同事和邻居。温博士把这种处境称为"家门前的宣教"（Mission at the Doorstep）。
他曾有一名学生希望向泰国佛教徒传福音，却没有机会前往泰国。这名学生于是固定带家人到同一家泰国餐馆吃饭，与店员建立关系，后来再邀请他们到家中作客。"你不需要跑去外洋，坐车或走路，在日常生活中就能做宣教。"温博士说。
每周数十小时的工作，也可能是宣教现场
这样的观念放在波特兰尤其具体。当地不少华人在科技产业工作，身边就有来自印度等不同国家的同事。谈到赴印度宣教可能面对的限制时，温博士指出，在美国职场，华人基督徒其实已经可以直接接触印度同事。
他的建议不是急著把对方当成"传福音的对象"，而是真诚地成为朋友，邀请对方到家里吃饭，在关系中以生命和言语分享信仰。"你不需要去印度，在本地就能向印度人传福音！"他说。
因此，工作场所、社区邻里甚至家长会，都可能成为与不同族群相遇的地方。温博士说："神把未信主的人从不同国家带到你的工作环境、社区邻里或家长会中，绝非偶然，而是给他们听福音的机会，也给你用爱心与他们建立友谊、传扬福音的机会。"
他用一句英文概括这种实践："Bloom where you are planted"，也就是在被栽种的地方开花结果。"神把你放在哪里，你就留在哪里用生命做见证、服事主。"
不只是把人带进华人教会
接触不同族裔只是开始。一名印度人或其他族裔信主后，若只是被带进以中文为主的华人教会，语言和文化差异很快便会成为现实问题。温博士认为，教会需要进一步思考如何分享场地、人才和其他资源。
他分享，加拿大曾有华人教会接触到信主的印度人后，提供房间让他们聚会；北美早期不少越南教会，也曾借用其他教会的场地，在不同时段举行聚会。
温博士认为，这需要"管家"的观念：神赐给教会的场地，不必只服务自身族群。他曾指导一间楼高四层的韩国教会开放空间，举办ESL英语班、公民入籍班及课后儿童照顾项目，服事邻近的西班牙裔居民，也使教会重新燃起传福音的热情。
从福音对象成为福音使者
在温博士提出的散居宣教框架中，第一个方向是"向散居者宣教"（Mission TO Diaspora），直接接触来到身边的散居人口；第二个方向是"藉散居者宣教"（Mission THROUGH Diaspora），装备信主的散居者，使福音进一步进入他们原有的家庭、语言和社群网络。
他曾在以色列遇到一名信主的中国民工。这名弟兄打电话回中国老家传福音，后来带领家人信主。另一名懂希伯来语的中国民工工头，则在安息日帮犹太人开关电灯，并向他们传福音。
散居者因此不只接受福音，也可以将福音带进原有的人际网络。华人基督徒未必能自然进入其他族群的家庭和语言圈，信主的散居者却可以接触自己的父母、亲友和同胞。
华人宣教不能停在华人圈子
温博士所说的第三个方向，是"超越散居者宣教"（Mission BEYOND Diaspora），也就是跨越自身的种族、语言和文化背景。
他直言，华人有时习惯把其他族裔称为"外国人"，"其实在国外，我们自己才是外国人。"过去华人海外宣教也常集中于同胞，例如在不同国家建立潮州话或客家话教会；这固然有其需要，却不能成为宣教的界线。
"神让你在当地学会语言，不只是用来打工赚钱，更是要让你跨越种族、语言与文化背景，向当地异族传福音！"温博士说。
第四个方向"与散居者连同宣教"（Mission WITH Diaspora），则进一步跨越族裔和宗派。不同背景的基督徒若有共同的福音负担，可以分享场地、人力和其他资源，各自运用恩赐，彼此配搭。
温博士曾在以色列接触来自不同国家的民工，其中一名印度基督徒虽不善于开口传福音，却愿意开车载同工前往不同工地。有人分享福音，有人负责交通，不同背景的基督徒也能在共同使命中一起服事。
"神把我们带到新环境，不只是为了谋生"
对谈接近尾声时，温博士回到《创世记》中约瑟的故事。约瑟被哥哥卖到埃及，离开故土，又经历诬告和牢狱；多年后回望自己的遭遇，他却看见神如何使用这段被迫离散的生命，保全许多人的性命。
温博士称约瑟是散居人口"极其古典的范例"。今天的人可能因求学、工作、家庭或其他原因离开故土，身处新的地方，也带来新的福音接触和见证机会。
"我们常以为宣教只是去海外，但《圣经》说圣灵降临在我们身上，我们就要『作主的见证人』。"温博士说，"神把我们带到新环境，不只是为了谋生，更要在生活中用生命做见证，做散居的宣教士。"
