中國教會研究學者: 信徒見證比公開宣講更有效

苦難中的生命塑造使中國信徒的福音見證更真實有力

審視全球化趨勢下的中國教會 探究未來發展
中國教會。 | chinaaid

多年來致力於研究中國教會發展的學者富爾頓博士(Brent Fulton)近日撰文,以中國教會為例指生活的見證比口頭宣講更為有效。

富爾頓博士是為英語群體提供中國宣教資訊平台「華源協作」(ChinaSource)的創辦人。他擁有廣播電視電影學學士學位,以及政治學碩士和博士學位。他曾擔任華源協作主席、美國惠頓學院中國研究所執行主任、中國福音會(China Ministries International)美國創始主任,以及香港中國教會研究中心(Chinese Church Research Center)英文出版編輯。

如今,他推動關懷網絡,服事中國差遣到海外的宣教士;同時,他也為多個機構提供諮詢,並持續研究中國宗教政策所帶來的影響。

從農村到大學復興運動的模式

在他最近在「華源協作」發表的一篇題為《超越宣講:中國的轉變與見證》(暫譯自Beyond Proclamation:Transformation and Witness in China)的文章中,回顧了文化大革命後在中國農村興起的復興運動模式:宣教者通常兩人一組被差遣出去,在各地舉辦復興聚會,並在村莊建立教會。他指出,在這一過程中,「禱告得蒙應允的個人見證」成為福音傳播的重要關鍵。

他舉中國南方一位退休教師陳少英信主的故事作為例子。陳少英在探望住院女兒時接觸到為她女兒禱告的基督徒,在聽到對方的見證後,她與女兒一同接受耶穌為救主。

回到家鄉後,她開始向身邊的人講述自己新的信仰,不久便建立了一個家庭團契。兩年之內,這個團契發展出150多位新信徒,並擴展為五個聚會小組;隨著越來越多人的生命因基督的大能而改變,這些小組不斷增長。儘管一度遭到宗教事務官員的強烈反對,最終他們仍獲得許可,在當地正式建立了教會。

隨著中國快速城市化,福音也透過海外基督徒英語教師的見證,逐漸傳播到大學校園。大量年輕知識分子歸信基督後,又向同學傳揚福音,從而建立了許多校園團契。

一位曾參與大學生福音事工的牧師回憶說,他曾在宿舍向一位同學分享福音,對方拒絕接受;但當他轉身準備離開時,卻聽見上鋪的一位室友探出頭來,表示自己願意接受基督。

類似的故事在傳福音現場不斷上演,反映出中國基督徒熱切的信仰見證,也推動了當地的屬靈復興。

「見證不在於說什麼,更在於見證者是誰」

富爾頓指出,從最初的口耳相傳,到如今以社交媒體為主要渠道,福音在中國的傳播方式雖然不斷變化,但中國信徒的見證始終不僅限於口頭宣講,更體現在他們在生活中活出的信仰。如今公開宣講福音受到越來越多的限制,這反而更凸顯出生活見證在福音傳播中的重要性。

他引用《華人基督徒見證》(暫譯自 Chinese Christian Witness)一書指出:「成為見證人……並不是以某個組織為條件,而是基於一個應許:耶穌的門徒必成為見證者,他們的見證將從耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞,直到地極被聽見。由於『見證』這一概念具有廣泛的含義,這也幫助我們以更開闊的視角來思考中國宣教——特別是中國基督徒如何在近處和遠處的鄰舍面前為耶穌基督作見證。這不僅涉及個人生命的改變,也關乎文化、社會以及整個受造界的更新。」

富爾頓在文中強調:「中國基督徒的見證不僅在於『他們說什麼』,更在於『他們是誰』。在一個長期對福音並不友善的文明環境中,中國信徒以忠心的同在作見證。他們以不同於主流文化的生活方式,活出一種反文化的生命樣式,從而彰顯基督的真理與美善,與社會習俗和價值觀形成鮮明對比。」

他引用植堂者王弟兄的話說:「這種『文化性的護教』,不僅是為了論證福音的真實與美好,更是讓人真實地感受到福音的力量,以至於他們開始渴望福音。」

三自教會的合一成為活見證

富爾頓還指出,外界在談論中國教會時往往把注意力集中在政府對家庭教會的打壓上,但他認為官方登記的三自教會同樣具有重要的見證意義。

目前中國已有超過6.6萬個官方登記的禮拜場所,這些教會分布在各大城市,有些甚至成為城市地標。在政府試圖限制宗教活動的時期,它們也成為信仰在中國持續存在的見證。

即便近年來宗派意識有所回潮,三自教會的神學院和教會仍然匯聚了來自不同基督教傳統的信徒,而他們所持守的信仰在大多數人看來仍屬於福音派信仰。有些人認為,這種合一更多是出於政治現實的需要;然而,在承認不同傳統合理性的同時仍堅持信仰的基本要義,本身就為基督徒所蒙召活出的合一提供了一個可見的榜樣。

富爾頓認為,這一點也值得西方以及其他地區的基督徒關注,因為許多教會往往因教義分歧、敬拜形式的偏好、政治立場或其他問題而彼此分裂。

被苦難塑造 更能活出福音

在文章最後,他強調活出福音的美好,使他人因而渴望福音的見證並非一蹴而就,而是一個生命被塑造的過程:

「在這個過程中,我們的愛好與生活習慣被重新訓練,使我們的生命本身成為真理的見證。正如中國教會長期以來所展現的,這種塑造往往伴隨著苦難;藉著苦難,人向自我死去,並被塑造成基督的形象。正是這種被改變的生命之美,使我們的言語更具可信度,也使我們的見證充滿活力。」

(來源:ChinaSource)

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