华福大会第四日，国际神学研究院（International Theological Seminary）教务长暨学术副院长、丹佛神学院（Denver Seminary）青年事工计划创意总监叶立扬博士（Alan Yeh）以跨文化华人学者的身分分享"多元中心宣教"（polycetic mission）信息，指出上帝正在带领全球教会回归初代教会的多元中心样式，并呼吁信徒在族群、阶级、性别与世代之间追求和好，持守爱神爱人的诫命。
初代教会的多元中心：福音从一处走向万邦
叶博士首先解释"多元中心"的含义：其中"poly"意为"多"，"centric"意为"中心"。他指出，从圣经历史来看，以色列所处的地理位置早已预示福音将从此向外传到世界各地。
他表示，初代教会形成了一种"多元中心"的结构，地中海周围五个重要城市成为早期基督教发展的重要枢纽，包括欧洲的罗马、横跨欧亚的君士坦丁堡、亚洲的安提阿与耶路撒冷，以及非洲的亚历山大，表明福音在第一世纪其实是往三个大洲、三个方向传播。
叶博士也指出，早期教会本身就是多元的群体。当时来自不同语言、不同国家的群众聚集，但就民族身分而言仍主要是犹太人。他认为，这与华人的离散历史有相似之处，两者都是遍布全球的群体，"今天，在古晋这里有从天下各国来的、如此多元的华人教会，真是奇妙。"
回归起初：宣教的"多元中心"转向
叶博士指出，今日全球基督徒人口分布已经发生巨大变化，非西方世界的教会快速成长，也改变了过去"从西方到其他地方"的宣教模式。如今，宣教更接近"从每个人到每个地方"的图像——非洲人去欧洲宣教，南美洲人去中东宣教，华人则沿著丝绸之路、穿越中亚，进行回耶路撒冷的运动对此，叶博士表示："赞美主！这其实是本来就该有的样子，这是回归到起初的样式。"
谈及当代宣教趋势，他指出宣教士的焦点正逐渐从单纯布道转向门徒训练，而这正触及大使命的核心。他引用《马太福音》28章指出："去！使万民作我的门徒。"他表示，耶稣并不是单单吩咐门徒"去布道"。布道只是开始，而门徒训练才是目标。
他引用尤金·彼得森（Eugene Peterson）对门徒训练的描述——"朝著同一个方向的长期顺服"，提醒宣教不能只满足于人曾经向耶稣作出决志，而应训练信徒一生跟随基督。叶博士以婚姻作比喻说明两者差异："布道就像婚礼，是启动关系的开始；门徒训练就像婚姻，是日复一日与对方活出来的关系。"
多元中心不只是地理 更包括跨代和解
叶博士引用《加拉太书》3章28节，"并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。"进一步指出，"多元中心宣教"不只是地理概念，也包含不同族群、阶级、性别与年龄之间的多元共融。
其中"犹太人与希腊人"代表种族差异，"自主的与为奴的"代表阶级差异，"或男或女"代表性别差异。此外，保罗在《以弗所书》和《歌罗西书》中提到父母与儿女，也带出第四个维度——年龄。叶博士认为，今天同一国家不同世代之间的差异，有时甚至大于不同国家同代人之间的差异，因此跨代沟通与和解已成为多元中心宣教的重要课题。
他他指出西方文化容易崇拜年轻，认为越年轻越有影响力。他提醒年轻人，要记得十诫中的吩咐："当孝敬父母。"但教会也需要避免走向另一个极端，即过度崇拜长辈；同时，他也提醒父母与教会领袖不要"惹儿女的气"，单纯教训年轻人往往不是有效的沟通方式，更重要的是恩慈、理解与陪伴。叶博士形容，"你需要蹲下来到他们的高度问很多问题，而不是只做一个什么都知道的人。"
他鼓励不同世代之间保持尊重、好奇与聆听，例如询问年轻人的兴趣、音乐、梦想与未来方向。"一旦你停止好奇，你就已经拒绝了他们。"
面对当今年轻人所承受的全球化冲击与竞争压力，叶博士鼓励长辈共情、理解，甚至"像被掳的人那样祷告，与他们一同哀叹"。他也建议教会给予年轻人更多参与空间，包括邀请他们加入查经、参与领导，甚至进入教会董事会、参与决策或讲道服侍。
叶博士也提醒，教会需要相信"基督信仰能够回应当代人所面对的复杂问题"，包括恐惧与不安全感、对婚姻与亲密关系的渴望，以及性别议题上的挣扎。"我们的信仰对这些事其实有答案。"他指出，"我认为有时候最糟的，就是把问题扫到地毯下不予谈论。"
把握"4/14窗口"：儿童也是重要宣教禾场
叶博士也谈到宣教中的两个重要窗口。他首先提到"10/40窗口"，即北纬10度至40度之间的地理区域，涵盖北非、南亚及东南亚，是许多未得之民聚集之处，长期成为宣教士关注的地方。
除此之外，他也提出"4/14窗口"，指4岁至14岁儿童群体。他指出，这个年龄阶段的人较容易受到信仰影响，也是许多人建立终身信仰的重要时期。"培养一个男孩比修补一个男人容易。"叶博士引用甘地的话指出，若能在年轻时建立信仰根基，他们更可能一生持守跟随耶稣。
他鼓励教会重视儿童与青少年事工，他说："这可能是地球上最大的『宣教工场』。"
和好就是福音：走向多元中心的呼召
最后，叶博士引用《哥林多后书》5章18节："一切都是出于神，他藉著基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。"基督所带来的和好不仅是人与神之间的关系恢复，也包括种族、阶级、性别与世代之间的彼此接纳。这正呼应耶稣所教导的第二大诫命——爱邻舍如同自己。
"上帝使我们这些罪人、本为可怒之子、注定灭亡的人，与祂自己和好。"他提出反思："如果上帝能与我们和好——这世界上最大的鸿沟已经被填平，那么我们为什么不与别人和好呢？"
他引用不饶恕人的仆人比喻以及主祷文中"免我们的债，如同我们免了人的债"指出，上帝与人和好的方式，也成为信徒与他人和好的榜样。
"从国家到国家，从种族到种族，每个阶级、每个性别、每个年龄都这样做。"叶博士表示，当教会看见第一大诫命与第二大诫命的连结，就能明白上帝在这个时代给教会的呼召——走向多元中心在基督里活出合一与和好的见证。
