在五月即將展開的夏季學期中，哥倫比亞國際大學（CIU）屬下Kepha學院將邀請焦銳涵博士（Dr. Helen Jiao）開設非學分課程「聖經中的女性」，並於四月率先舉辦同名線上講座，作為課程內容的前導介紹。
焦銳涵博士畢業於清華大學，先後就讀於哥倫比亞國際大學與三一神學院（Trinity Evangelical Divinity School，TEDS），獲新約博士學位，現任CIU教師，長期致力於聖經神學及其教會應用。
講座伊始，焦博士從《創世記》前三章切入，梳理女性在聖經敘事中的起點——榮耀受造、犯罪墮落，以及救贖歷史如何透過「女人的後裔」展開。她指出，女性並非邊緣角色，反而在上帝的救恩計劃中始終佔有不可忽視的位置。
她又引用《以賽亞書》與《啟示錄》等與末世相關經文，指出教會最終將以「新婦」的身分與基督聯合，顯示出「女性」象徵在整體救恩敘事中的深層意義。從創造到終末，女性不僅是歷史中的參與者，也承載著神學性的象徵價值。
上帝常常賦予女性超越時代期待的角色與使命
針對華人教會的處境，女性在教會服侍中往往受到不同程度的限制；然而若回到聖經文本，便會發現上帝常常賦予女性超越時代期待的角色與使命。因此，系統性地梳理「聖經中的女性」不僅具有神學上的重要性，也具備現實反思的必要。
在理論框架上，她引用舊約學者Ingrid Faro的著作《Redeeming Eden: How Women in the Bible Advance the Story of Salvation》：Ingrid認為創世記中的「伊甸園」應理解為神與人同住的神聖空間（Sacred Space），也就是後來會幕與聖殿的原型。人受造、奉命維護這個神聖空間、擴展神的秩序與臨在並將整個世界帶入神的治理之下。
Ingrid進而引用創世記2:18與22節，談到女性取自「肋骨」（Tsela）、作為「幫助者」（Ezer）參與到使命之中，並指出「Ezer在舊約中出現21次：上帝作為『Ezer』(幫助者的意思)的經文出現16次，另有3次指軍事盟友；『Tsela』(肋骨的意思)在舊約中出現40次，有38次指的是支撐會幕或聖殿的一側。」她認為，男性與女性作為彼此支持的盟友，共同支撐起了上帝所創造的「神聖空間」。
「平凡女性」參與到上帝不平凡的救恩歷史中
在此理論框架之下，Helen依次介紹了《創世記》中的夏娃與撒拉、《出埃及記》中的摩西的母親、姐姐、妻子以及養母埃及公主、士師時代到王治時代轉折中的哈拿、被擄時代的以斯帖、乃縵家中的小女僕、福音書中的馬利亞、抹大拉的馬利亞等等追隨耶穌的女性、初代教會中的百基拉、非比、呂底亞、友尼基、羅以等「雲彩般的見證人」。
她總結道：「這些女性在歷史者扮演著不同的角色，有跟隨者、有領袖、有僕人、有主母、有多段婚姻的、也有沒有婚姻的、有妻子、有母親也有無兒女的，這些平凡的女性在各自的生命境遇中以信心、勇氣、智慧與擔當，參與到上帝不平凡的救恩歷史中。」
在講座的最後，她總結認為：女性與男性一同承載神的形象，共同建造上帝與百姓同在的「神聖空間」，她們是恩典的見證、祝福的管道，更是今日教會重新理解男性女性的呼召、身份與使命的重要資源。
