香港新兴宗教关注事工（CGNER）总干事杨子聪（Kevin Yeung）继早前被揭发散播有关韩国教会总联合会（韩教总，UCCK）之不实立场后，于14日再发表第二封"补充"信函。杨子聪为自圆其说，于函中再度发布严重失实资讯，反而成为诽谤及将张大卫牧师 (韩国长老教会合福大会前任主席)与相关团体捏造为异端之决定性证据。据此，他不仅须面对教界的公开检视，更恐难逃严重的法律责任。
将"UCCK"改为"PCK" 形同自认造假
杨子聪于10月6日发表的公开信中声称："当地最具规模、最具代表性的联会（韩教总，UCCK）从未改变口径，仍视张在亨（张大卫）为问题人物，并呼吁下属堂会勿与他们合作。"被指为异端的"香港以弗所教会"随即于9日发表声明，指出此举属捏造虚假决议之公然诽谤（Defamation），并严正表明将"彻底追究造谣者的法律责任，以此阻止肆无忌惮的抹黑造谣行为"。
10月14日，杨子聪再发表题为〈关于呼吁信"警惕卷土重来的『张大卫共同体』"的补充〉之第二份公开信；同时将10月6日首封公开信中的"UCCK"删去，改为"PCK（统合派）"，仅标注"10月14日修订"，对原本冒用UCCK名义一事只字未提。
此举无异于承认10月6日首封公开信包含重大虚假陈述，纯属"假消息"。杨子聪在接获法律行动警告后，随即抽换文中作为"异端指证机构"的UCCK，成为其散播虚假陈述的决定性证据。
此外，杨子聪放弃冒用UCCK名义、退而提出的新论据，亦暴露其自身的逻辑谬误。他在"补充函"中改以大韩耶稣教长老会统合派（PCK）、高神派（Kosin）、合信派（HapShin） 等三个长老会宗派于2009年及2012年的部分总会决议作为依据。然而，其引述的三个宗派过往公告，仅限于"密切观察"、"异端要素及疑虑"、"禁止交往"等字句。
换言之，即使按杨子聪亲自整理及公布的文件内容，亦无任何将张牧师及相关团体"定性为异端"的字句或含义。相反，杨子聪提出的资料恰好证明韩国教界根本没有将其正式定为"异端"的官方依据。杨子聪原本意图为造假UCCK立场辩解，反而使其论述的逻辑彻底崩解。
再发虚假陈述 隐瞒后期官方撤销文告
除抽换机构及逻辑倒置外，杨子聪难辞其咎的另一关键，在于他在"补充"文件中再度作出虚假陈述——断言"截至目前为止，未见上述三个宗派撤销或修订相关决议"。
此说法完全违背三个宗派的官方立场，客观事实如下：
统合派（PCK）：2010年已正式将"密切观察并警惕相关团体"的决议作"自始无效"处理，并于2023年由时任总会长以总会名义签发正式公文确认。
高神派（Kosin）：2015年的总会上已再次议决撤销有关决议。
合信派（HapShin）：在2000年代初期，韩国教界唯一具代表性的联合机构是"韩国基督教总联合会"（韩基总，CCK）。当时，合信派与张牧师曾任总会长的"大韩耶稣教长老会（合福）"同属韩基总的会员宗派。合信派当年提出异端疑虑，并向韩基总"异端邪教对策委员会"提出控诉；然而，在与合福派之间进行的四次正式审查中，合信派的指控全数遭驳回。在具公信力的联合机构正式调查中四度败诉后，合信派才于2009年通过该内部决议。此决议亦非基于任何联合机构的调查结论。
值得关注的是，当年主导合信派异端邪教对策委员会的P牧师因在其他场合肆意诽谤而被刑事立案，并因涉嫌伪造及散布"张牧师曾为统一教高层"的虚假履历，遭大韩民国检察厅正式起诉。该份虚假履历曾被滕张佳音师母用于制作为"张大卫牧师生平表"，并被杨子聪利用作误导华人教会的工具。P牧师被起诉后认罪并请求原谅，最终达成和解结案，方免受法律制裁。
上述两个宗派早于十多年前已发出"自始无效"公告及正式撤销报告，但杨子聪仍公然声称"截至目前为止未见撤销"。杨子聪若非欠缺查证事实的能力，即属蓄意散播虚假事实。作为"异端调查"机构负责人，杨子聪若面临法律追究，恐难以"不知情"为由逃避法律责任。
"判定异端"手法：造假、隐瞒错误、散播遭法院下令删除的诽谤材料
杨子聪为指控"异端"而散播虚假资讯并非首次。
一、虚称"胜诉"及获判"堂费"：在2014年6月5日播出的见证节目《星火飞腾》"异端洗脑实录"一集中，杨子聪声称他与《基督日报》打官司胜诉，并获判堂费。然而，《基督日报》只曾于2008年数次向杨子聪发出律师信，案件从未发展到判决或双方达成和解，所谓"胜诉"或"堂费"纯属凭空捏造。
二、隐瞒错误：新兴宗教关注小组出版的《拨开迷雾见真相：基督日报与耶青事件探讨》，引用了上文提及、据韩国检察院证实由P牧师伪造的履历，并借此将张牧师塑造成"统一教高层"。去年年底，本报透过第三方联络该书主编杨子聪。近一年过去，新兴至今仍未向外界交代书中涉及的严重失实、且已被定性为诽谤的内容，形同剥夺公众知悉真相的权利。
三、散播遭日本法院下令删除的诽谤材料：日本救世军Y少校曾设立"Davidian Watcher"网站，散播"张牧师的教会相信他是再来基督"等不实内容。其后，《Christian Today》向日本法院提起诉讼，法院裁定Y少校构成诽谤，判令他赔偿95万日圆、撰写悔过书，并删除所有诽谤内容。该网站亦于2014年依照法院命令完全关闭。然而，杨子聪早前将该网站的文章逐篇译成中文，刊载于"张大卫教派守望者"网站。日本法院作出判决后，相关文章仍未撤下，也未注明判决结果。这些隐瞒了法院判定诽谤的材料，至今仍被"新兴宗教关注小组"用作捏造异端的依据。
综观上述，杨子聪有责任向香港、海外华人及中国内地教界交代。
捏造韩国教派立场事件引发学历及资格疑问
从杨子聪捏造UCCK决议，以及歪曲统合派（PCK）及高神派（Kosin） 立场的事件来看，华人教界最需要严肃面对的问题，是"新兴宗教关注事工"研究异端的手法是否正当，以及杨子聪个人是否具备相关专业资格。
韩国主要宗派在判断某人或某团体是否涉及异端时，通常会成立由多名神学教授及专业研究人员组成的委员会，经过神学审查、会议讨论及当事人申辩等程序，往往历时数年才审慎作出结论。这些结论还须经其他宗派的异端调查委员会交叉审视，才可能获得教界普遍认同，过程相当严格。
反观杨子聪，据他公开的见证，他曾经营运输公司，1994年起加入锡安教会约十年；该教会曾因"双氧水治病"及末日预言引起争议。自2008年起，他以新兴宗教关注小组／事工召集人、总干事等身分在香港教界活动。然而，公开资料中未能确认他持有任何神学学士、硕士或博士学位，或异端研究方面的认可资格；他也没有发表过正式的异端调查报告，更没有证据显示他的"调查结果"曾经过严格的神学审核。
他近期声称一些教会及团体"已被判定为异端"，同样未有出示任何经过透明查证及审核的正式文件。网上资料显示，杨子聪获基督教国际神学院（CITC）列为"客席讲师"，讲授"异端与新兴宗教"科目，但校方公开的资料并未列出他的学历、神学训练或专业资格。
此外，杨子聪在多个公开声明中，刻意淡化四度查明张牧师无异端性的韩基总（CCK）及韩教联（CCIK）的公信力。此二机构在反对同性恋、捍卫北韩人民自由与人权等议题上积极向社会发声，被视为真正代表韩国福音教会正统保守价值的力量，反映杨子聪对韩国社会及教界脉络一窍不通。
事实上，韩国基督教总会（CCK）异端调查委员会的调查相当深入，不仅在韩国进行，最后更远赴香港实地访查，最终作出"无嫌疑"的结论，亦致令受香港错误舆论影响的韩国媒体及团体付上了法律责任，须作赔偿或发表公开道歉声明。
反观杨子聪，在未与相关团体会面、甚至无任何调查程序下，便向教界及神学院两度发公开信直指为异端，与韩国教会专业、审慎的调查方式形成强烈对比。如今他反指CCK报告无效，实在难以服众。
"异端裁判"的资格必须接受检验
杨子聪是否具备评断其他宗派及牧者神学立场所需的正统神学素养？他有甚么学历？是否受过正规神学训练？无论答案如何，这次在香港及华人教界接连发生的失实事件，都揭示了一个问题：一位神学训练及专业能力未经验证的人士，竟可以自行成立机构充当"异端裁判所"。
他利用华人教会对韩国教界情况不熟悉的资讯落差，制造"韩国教界已将某人、某宗派定为异端"的假象，进而为正统教会及基督教媒体贴上"异端"标签，引致教界杯葛和排挤；又以"异端极具迷惑性，务要防范警惕"等说法，阻止外界查核真相。这种做法无异于霸凌及宗教暴力，更导致不少教内人士及机构长年受其误导。
杨子聪持续在华人教界散播失实资料，为香港以弗所教会及相关团体贴上标签；为了维持缺乏根据的指控，不得不制造出更多伪证。
受影响的教会及相关团体均表明，绝不姑息肆无忌惮的抹黑造谣的行为。他们认为，杨子聪于10月14日为自辩而发出的"补充"文件绝非免责护身符，反而成为证明他一再散播失实资料、诽谤本地教会与团体的明确证据。
