2026年4月18日，中國神學研究院多倫多辦公室（CGST Toronto Office）信徒神學課程，聯合城北華人基督教會（Richmond Hill Christian Community Church）舉辦公開講座，主題為「川普時代的社會兩極化——信徒豈能置身事外？」。
講座邀請袁國雄博士、馬家和博士與劉建良牧師主講，從不同層面分析當代政治極化現象，並反思信徒如何立足聖經予以應對。
袁國雄博士首先指出，當今社會正面臨嚴重的政治兩極化現象。政治不僅滲透公共領域，也深刻影響日常生活，使人們在壓力下傾向合理化自身憤怒，甚至將持不同立場者視為「絕對的惡」，並自認站在絕對正義一方。他引用 Ezra Klein在《Why We’re Polarized》（我們為何兩極化）中提出的「超級身份認同」（mega-identity）概念，說明政治立場如何與個人身份深度綁定，使得對立加劇。
面對此種局勢，袁博士提出三種常見回應：一是遠離政治資訊；二是站在某一立場上，全力對抗作為「敵人」的另一立場者；三是嘗試理性分析不同觀點。然而，他指出，第三條路雖較為理想，卻極為耗費心力。
而且現實上，人可能被直覺所牽引。他援引現代心理學家Jonathan Haidt的研究以及AI領域的神經網絡理論指出，人多半先憑直覺判斷，再對此判斷加以理性辯護，AI亦非遵循傳統意義上的「if- then- else」。因此，在溝通上依賴「以理服人」難以達成，而需尋求更合宜的表達方式，避免激化對立。
馬家和博士則從政治結構與歷史發展分析美國兩黨分化。他引用More in Common的報告《The Perception Gap：how false impressions are pulling americans apart》指出：人們往往不理解或者誤解對方立場，但對此渾然不覺。人們未必需要完全改變自己的立場，但至少可以留出一些對話空間。
進而，他回溯上個世紀60年代至今的美國政治歷史說明，隨著全球化與科技發展，工會受到衝擊，於是原本代表基層（the common man）的民主黨逐漸放棄工會、轉向與資本結盟。與此同時，逐步轉向以推廣「前衛社會價值」例如LGBTQ+文化等為核心，重新定位自身，吸引以城市中高學歷、高流動性的精英群體為主要支持者。民主黨儘管仍延續「為弱勢發聲」的歷史形象，但其實際代表對象已出現轉移。
與此同時，部分基層群體轉由於主張傳統價值關例如家庭價值、國家主權及一系列保守立場轉向共和黨，但實際上，共和黨在經濟立場上與基層是對立的。值得注意的是，在此脈絡下，基層狀態實際上長期處於「未被代表」的狀態，於是在2016年對回應其訴求的政治人物——特朗普——產生強烈共鳴。
馬博士進一步指出，川普的崛起被視為民粹政治（populism）的典型案例，即以「代表人民、對抗建制」為號召，雖與民主同樣訴諸民意，但往往傾向將民粹領袖塑造成唯一合法的人民代表，並可能以此削弱制度制衡。回顧近三十年多個民主國家的經驗，此類路徑常伴隨民主品質的下降，甚至導向權力過度集中。顯示民粹政治對社會而言具有高度風險，值得支持者審慎辨識與反思。
在高度撕裂與情緒對立的時代，講座最終將焦點從「立場之爭」引回「生命本身」——劉建良牧師從屬靈角度對現狀予以回應。
他指出，政治對立已經廣泛影響社會生活，若滲入教會，極可能導致群體分裂，因此，予以探討、回應並持守彼此相愛的誡命尤為重要。
劉建良牧師引用詩篇第15篇指出，聖經所關切的並非人站在哪一黨派，而是誰能「寄居耶和華的帳幕」；而這一段經文所描繪的，是一個行為正直、心存誠實、不以舌頭毀謗人、不因利益動搖的人——這樣的人，才是能在動盪中「永不動搖」的人。
在政治張力日益升高的處境中，劉牧師呼籲信徒避免將個人或政治人物偶像化，亦不要以「放大鏡「檢視他人的錯誤，而忽略自身的偏差，應常常謙卑自省；教會應當為掌權者禱告，也為邊緣者代求，並持守自身獨特身份——屬於基督，而非任何政黨。
他進一步指出，信徒需同時警醒左派的道德相對主義與右派的驕傲與政治偶像化，謙卑地站在真理一邊，並堅信真正的盼望不在政治，而在主耶穌基督。
